Слова, которые мы используем для описания гендерного насилия (ГБН), такие как «жертва», «переживший» и «человек с опытом переживания», не являются нейтральными. Эти ярлыки имеют силу. Они могут подтверждать достоинство или усиливать стигматизацию. Они могут мобилизовать движения или скрывать системные проблемы.
Гендерное насилие (ГБН) может включать в себя сексуальное, физическое, психическое и экономическое насилие. Принудительный контроль и манипуляция в отношениях с партнёром — пример, как и сексуальное насилие, детские браки или насилие с использованием технологий. В Канаде ГБН непропорционально затрагивает женщин и девочек.
По мере того как ГБН развивается в цифровом и личном контекстах, значение языка становится особенно высоким.
Основываясь на наших исследованиях и практике, мы исследуем, что означают эти ярлыки, как они используются и какое влияние они оказывают на жизнь людей. Наша цель — поддержать осознанное использование языка как часть более широкой работы по предотвращению насилия, коллективных действий и борьбы с вредом.
Два отправных пункта помогают закрепить эту дискуссию. Первый заключается в том, что, когда вы находитесь в прямом контакте с человеком, пережившим ГБН, следуйте его примеру в том, как он описывает свой опыт. Второй — признать, что разные сообщества используют термины, укоренившиеся в их собственной истории, которые требуют нашего уважения, а не перевода.
«Жертва» сосредотачивает внимание на вреде, причинённом человеку, и на том, как это повлияло на его жизнь. Этот термин получил широкое распространение в начале движения за права женщин, когда его использовали для того, чтобы вызвать сочувствие и побудить к действию. Сегодня он остаётся центральным в правовой системе.
Исследования показывают, что обозначение кого-либо как жертвы представляет его как человека, нуждающегося в спасении или защите, а не признанного знающим и способным.
Термин также подвергался критике за то, что он укрепляет стереотип «идеальной жертвы». Предполагается, что только те, кто выглядит невинным или социально респектабельным, заслуживают сочувствия или справедливости. Этот стереотип часто игнорирует и обвиняет определённые группы, включая чернокожих женщин и женщин с ограниченными возможностями, которые сталкиваются с множественной дискриминацией и недоверием.
Однако некоторые люди принимают ярлык «жертва» как честное отражение того, что они пережили.
Как пишет американская писательница Даниэль Кампоамор: «Как жертва сексуального насилия, я не счастливый конец. Я существую не для того, чтобы другие могли лучше относиться к системной проблеме».
«Переживший» выдвигает на первый план расширение возможностей и устойчивость. Люди, которых называют выжившими, обычно воспринимаются более позитивно, чем люди, которых называют жертвами.
Для мужчин, переживших сексуальное насилие, термин «переживший» может предложить способ назвать вред в контексте, где признание виктимизации социально не поощряется.
Однако ярлык может отвлекать внимание от агрессоров и возлагать ожидания, что люди будут демонстрировать силу или выздоравливать. Исцеление — это не линейный процесс, и ярлык «переживший» может создавать давление, требуя от человека или сообщества просто «пережить это». Эти ожидания стигматизируют людей, чьё исцеление не соответствует социально принятым представлениям о восстановлении или «хорошем» поведении.
Фокус на личной устойчивости также может отражать дискомфорт общества с ГБН, прославляя выносливость, а не противостоя системам, которые причиняют вред.
«Жертва-переживший» также был предложен в качестве зонтичного термина, который призван нарушить бинарность жертва/переживший, хотя он может воспроизводить некоторые из тех же давлений, которые связаны с обоими терминами.
Язык, ориентированный на человека, такой как «человек, переживший ГБН», возник в результате движения за права инвалидов. Он ставит во главу угла человека, а не ярлык, предлагая альтернативу идентификационным терминам, таким как «жертва» или «переживший».
Язык, ориентированный на человека, подтверждает достоинство и подчёркивает, что насилие — это только одна часть истории человека. Он подчёркивает индивидуальность и сложность, отражая широкий спектр переживаний в этой группе.
Но язык, ориентированный на человека, может непреднамеренно изображать идентичность человека как изначально негативную или постыдную. Он также может индивидуализировать насилие, скрывая более широкие социальные и политические структуры, которые его порождают.
В конечном счёте ценность языка, ориентированного на человека, зависит от того, как он применяется и признаёт ли он как личный опыт, так и системную ответственность.
Каждый ярлык отражает что-то истинное, но при этом упускает что-то ещё.
Цель — не совершенство или последовательность; цель — намерение. Спросите: какую цель служит этот ярлык? Как он формирует предположения о вреде и свободе воли? Как вы можете отразить то, что упускает ярлык? Навязываете ли вы один термин универсально или оставляете место для многообразия языков, которые люди фактически используют? Если вы говорите с человеком или о нём, какой термин он предпочитает?
Хотя мы признаём, что институциональные условия часто ограничивают используемый язык, эти вопросы остаются полезными, поскольку они помогают определить, как эти термины применяются, предлагая пространство для борьбы с вредными предположениями, даже когда сама терминология не может измениться.
Ни один ярлык не может полностью и точно обобщить опыт насилия. Ярлыки часто пересекаются, меняются в зависимости от контекста и со временем.
Самое важное — использовать язык, который отражает заботу и уважение. Наши слова не должны ни ограничивать людей их опытом насилия, ни стирать реальность этого вреда. Осознанный язык — это один из способов приблизиться к миру, в котором ГБН активно называется и искореняется.