На внутреннем совещании сотрудников на прошлой неделе исполняющий обязанности администратора NASA Син О’Дуфи заявил, что у Соединённых Штатов есть «предназначение покорять звёзды», связав это с необходимостью выиграть «космическую гонку».
Эта риторика не нова — она напрямую перекликается с инаугурационной речью президента США Дональда Трампа. Формулировки отсылают к американскому национализму, который исторически использовался для оправдания колониальной экспансии и построения империи.
Язык имеет значение. То, как мы говорим об освоении космоса, формирует будущее, которое мы представляем и создаём. Как два специалиста по управлению космосом — один некоренной, другой коренной — мы видим насущную необходимость в ином подходе к восприятию космоса.
Вдохновлённый коренными народами взгляд может помочь нам представить и построить будущее, основанное на управлении и общей ответственности, а не на конкуренции и завоевании.
Представление о том, что освоение космоса — это «гонка», стало распространённым и иногда оспариваемым рефреном. США и Китай возглавляют миссии к южному полюсу Луны, каждая из которых стремится высадиться на перспективных площадках, где можно будет создать базы и получить доступ к дефицитным ресурсам, таким как водяной лёд и свет, необходимые для длительного пребывания на лунной поверхности.
Первый прибывший может повлиять на управление космосом и будущую лунную экономику для частных компаний. Это привело к разговорам об «инфраструктурной гонке вооружений» или «торговой войне».
Выражения, используемые для понимания, взаимодействия и размышлений о космосе, не являются нейтральными. Они всё ещё несут в себе идеи колониальности: структуры власти и отношения, которые сохраняются как наследие колонизации.
Когда космос описывается в терминах «колонизации», «завоевания», «явной судьбы» или приза в «гонке», эти слова не являются пустыми метафорами. Они перекликаются с империалистическими идеалами. Такие умонастроения подталкивают к захвату большей власти и расширению доминирования в новых «границах» контроля, расизма и стирания других форм знаний. Они также одновременно исключают голоса, которые не соответствуют им, сохраняя доминирующий нарратив.
Идея «явной судьбы» основана на антропоцентрическом подходе к окружающей среде. Луна или другие небесные тела рассматриваются как ресурсы, которые нужно завоевать первым прибывшим. Фраза «окончательная граница» и «дикий запад» имеют схожие колониальные корни.
Исторически «явная судьба» использовалась для легитимизации американского национализма и насильственной экспансии, которая лишала коренные народы племенных земель и территорий по мере расширения так называемой американской границы на запад.
Та же логика сначала проникла в космическую политику США во время холодной войны, когда США и Советский Союз соперничали за то, чтобы сделать тот первый «маленький шаг» на Луне и утвердить своё лидерство в качестве ведущей мировой сверхдержавы.
Такие перспективы доминирования не остались незамеченными. Во время переговоров о международных договорах по космическому праву в эпоху холодной войны страны Глобального Юга, многие из которых пережили болезненный опыт колониального правления, выступали за более справедливый подход.
Основополагающие принципы Договора о космосе 1967 года направлены на то, чтобы защитить космическое пространство как достояние всего человечества и на благо всех наций, а не только могущественных и привилегированных.
Тем не менее разрыв между принципами и практикой сохраняется. То, как мы говорим о космосе, влияет на будущее, которое мы создаём за пределами Земли, — и лучший фреймворк уже существует в коренных перспективах.
Этика маори кайтиякитанга — которая в широком смысле охватывает концепцию управления — предполагает будущее, основанное на взаимности и общей ответственности. Она выходит за рамки человека и охватывает мир, который больше, чем человек.
Вместо того чтобы рассматривать космос как пустую «границу», которую нужно завоевать и эксплуатировать, кайтиякитанга признаёт, что небесные тела, Земля и человечество не являются отдельными областями, а являются частью взаимосвязанной системы.
Эта перспектива бросает вызов предположению, что только люди обладают моральным статусом. Вместо этого ночное небо и небесные тела имеют ценность сами по себе.
Кайтиякитанга также поддерживает межпоколенческие обязанности: обеспечение того, чтобы решения, принимаемые сегодня, уважали прошлые, настоящие и будущие отношения. Такие обязательства также поддерживают зарождающиеся призывы к праву коренных народов на космос.
Аналогичным образом, совместные исследования под руководством Yolŋu songspiral Guwak «отвергают идею о космосе, изображаемом потенциальными космическими колонизаторами как мёртвом, пустом запасе ресурсов, ожидающих эксплуатации».
Вместо этого он признаёт космос как исконную территорию коренных народов и некоторых некоренных народов мира. Он объясняет, как «космическая колонизация» рискует нарушить и нанести вред прочным, тысячелетним связям и этическим обязательствам по уходу за небом и за его пределами.
Эти и другие коренные перспективы предлагают уроки, которые принесут пользу всем. Когда мы смещаем разговор с человекоцентричной логики эксплуатации и построения империи, мы также расширяем круг лиц, имеющих отношения с космосом и ответственность за него.
Мы все это делаем. По сути, мы все «космические граждане». Это означает, что космос не должен быть оставлен на откуп доминирующим нациям и технологическим титанам.
Чтобы реализовать это будущее, мы должны вернуть повествование о космическом пространстве от влиятельных субъектов, которые используют эксклюзивный язык, основанный на колониальности. Вместо этого мы должны двигаться к более инклюзивной, реляционной и устойчивой этике управления.
В противном случае мы рискуем повторить историю и запустить несправедливость в космос, по одной ракете за раз.
Предоставлено The Conversation.