По словам Роя Скрэнтона, директора Инициативы по изучению гуманитарных наук в области окружающей среды при Университете Нотр-Дам, главная проблема, с которой мы сталкиваемся в связи с изменением климата, заключается не в избыточных выбросах углекислого газа или энергопотреблении. И дело не в фундаментальном дисбалансе, созданном деятельностью человека, который угрожает экосистемам и привёл планету к нестабильности.
Скрэнтон утверждает, что более глубокая проблема кроется в сложности самой цивилизации — глобальном индустриальном обществе, которое стало не только неоправданно дорогим, но и опасно уязвимым перед экологическими стрессами, сопровождающими изменение климата.
Из-за этого, по его словам, человечество оказалось в тупике. Этот тупик лежит в основе последнего исследования Скрэнтона, посвящённого тому, что он считает неразрешимым затруднением, когда каждое решение сталкивается с потенциально непреодолимыми вызовами: от инерции и противодействия до ограничений ресурсов и конкурирующих приоритетов.
В своей последней книге «Тупик: изменение климата и пределы прогресса» Скрэнтон, доцент кафедры английского языка, определяет тупик, который он видит, как «не только политический и институциональный, но и когнитивный, экзистенциальный и нарративный», и утверждает, что единственный путь вперёд — это принятие того, что он называет этическим пессимизмом.
«Многие люди путают пессимизм с нигилизмом, апатией и отчаянием, — говорит Скрэнтон. — Но пессимизм на самом деле заключается в признании наших ограничений, отказе от нереалистичных целей, поиске солидарности в факте человеческих страданий и совершении того, что вы можете сделать сейчас, а не в каком-то утопическом будущем».
«Современный пессимизм возник как скептическая критика гордыни раннего Просвещения, но он уходит корнями в древнюю мудрость, от Софокла до Бхагавад-гиты. И история философии, и современные представления психологии показывают, что пессимизм — это не только эффективный способ решения больших проблем, но и здоровый подход к непредсказуемости обстоятельств, особенно в непростые и трудные времена».
В книге «Тупик» Скрэнтон исследует «миф о прогрессе» — как культуры справлялись с общественным коллапсом, провалами в коммуникации по изменению климата, политическим экстремизмом и «концом света, каким мы его знаем». В итоге он приходит к выводу, что ситуация, по-видимому, не поддаётся осмыслению в рамках прогрессивной современности.
«Эти выводы приводят к парадоксальной и опасной этической пропасти, — пишет он в книге. — Единственный способ преодолеть разрыв между прогрессивной углеродо-капиталистической современностью и тем, что придёт ей на смену, — это совершить прыжок веры, взяв на себя обязательства перед неведомым будущим».
Вторая половина книги посвящена происхождению оптимизма и пессимизма как аспектов личности и когнитивных стратегий, ссылаясь на доказательства из философии и нейронауки, Скрэнтон обосновывает свой выбор в пользу этического пессимизма.
Скрэнтон предупреждает, что наша склонность к оптимизму может быть «характеристикой, имеющей большое эволюционное преимущество в долгосрочной перспективе, но в условиях глобальной экологической катастрофы она оказалась крайне неадаптивной».
Пессимизм, по его мнению, «является точным, уместным и, прежде всего, этическим ответом на текущую ситуацию — возможно, единственным доступным этическим ответом».
«Пессимизм, по сути, заключается в признании и жизни в рамках естественных человеческих ограничений, — пишет Скрэнтон. — Это признание того, что страдание неизбежно, но не невыносимо. Это умение учиться умирать и жить со смертью. И, наконец, это приверженность радикальной и парадоксальной надежде: надежде на то, что жизнь может стоить того, чтобы её прожить после конца света».
Предоставлено Университетом Нотр-Дам.