В холмистой местности северного Юкатана группа исследователей пролила свет на историю Хунакти — недолговечного миссионерского города XVI века, чьи каменные улицы и церковь в испанском стиле скрывают более глубокий нарратив о безжалостном преследовании, стойкости и тихом следовании религиозным традициям майя.
Под руководством антрополога из Университета Олбани Марилин А. Мэссон исследователи из Национального института антропологии и истории Мексики, Университета штата Морхед и Университета Южного Уэльса составили яркий портрет 15-летней жизни Хунакти, начиная с его основания в 1557 году и заканчивая заброшенностью к 1572 году.
Раскопки трёх элитных резиденций, центральной площади и церкви показывают, что поселение изначально соответствовало испанским колониальным ожиданиям, но сохраняло — а в некоторых случаях и усиливало — традиционные практики майя перед лицом преследований и стихийных бедствий.
Исследование, опубликованное в «Latin American Antiquity», под названием «Археологические перспективы противостояния социальным изменениям в XVI веке в миссионерском городе Хунакти, Юкатан» предлагает глубокий взгляд на то, как один недолговечный миссионерский город майя справлялся с потрясениями раннего испанского колониального правления.
«Хунакти — это парадокс», — сказала Мэссон. «Он был величественно построен, сначала с кооперативными лидерами, но затем стал известен своим постоянным сопротивлением, даже когда цена была высока».
Хунакти был основан как миссионерский центр-визитá — общину-спутник периодически посещали францисканские монахи из крупных монастырских центров. Его планировка отражала испанские идеалы: улицы с сеткой расходились от центральной площади, где на фоне доиспанских пирамид и административных зданий возвышалась церковь Т-образной формы. Три больших элитных дома, построенных в испанском стиле с оштукатуренными стенами, арочными окнами и нишами, окружали площадь.
Исторические записи предполагают, что лидеры-основатели этого места пользовались привилегиями, редкими для элиты майя в раннем колониальном правлении: доступ к лошадям, владение какаовым садом и контроль над значительной рабочей силой для строительства.
«Но известность Хунакти привлекла нежелательное внимание», — объяснила Мэссон. «В 1560-х годах город играл видную роль в печально известных францисканских «судах над идолопоклонством», которые возглавлял Диего де Ланда и были направлены против лидеров майя за продолжение традиционных религиозных обрядов».
Исследование показывает, что в 1562 году один лидер общины майя, Хуан Сю, был арестован вместе с восьмью другими и умер под пытками после обвинения в человеческих жертвоприношениях. Позже, в 1565 и 1570 годах, последующие лидеры были наказаны за идолопоклонство, включая публичные порки. Затем, в 1572 году, наступил голод, и Хунакти был заброшен, а жители города, вероятно, переселились в близлежащий Тисмесуэак.
Странный эпизод в 1561 году, когда сам Сю сообщил о мертворождённом ребёнке с похожими на распятие отметинами, возможно, предопределил судьбу города, привлекая внимание францисканцев, считают исследователи.
Согласно авторам, раскопки в церкви и элитных домах рассказывают историю, на которую лишь намекают испанские хроники: под внешним видом европейской архитектуры жители Хунакти твёрдо придерживались традиций майя.
Исследователи обнаружили фигурные курильницы — керамические курильницы с вылепленными лицами или фигурами, представляющими древних божеств майя — во всех трёх элитных домах и в нескольких частях церкви. «Многие курильницы были найдены над последними колониальными полами, что свидетельствует об их использовании до конца поселения, несмотря на запреты францисканцев», — сказала Мэссон.
Другие ключевые находки включают:
* Вопреки недолгому периоду существования Хунакти, который с точки зрения колонизаторов можно считать неудачей, Мэссон и её коллеги интерпретируют его по-другому. Лидеры поселения, по-видимому, перешли от раннего сотрудничества к более самодостаточной и стойкой позиции, ограничивая взаимодействие с испанскими торговыми сетями и сохраняя контроль над религиозной жизнью.
* Этот выбор, вероятно, обошёлся без долгосрочной стабильности и доступа к испанским товарам, но сохранил степень местной автономии — результат, ценимый многими коренными общинами, переживающими давление колонизации.
«Успех в этом контексте — это не только богатство или импортные товары, — отметила Мэссон. — Это также поддержание собственных традиций и принятие собственных решений, даже под сильным внешним давлением».
Археология Хунакти обогащает наше понимание разнообразия опыта городов майя колониальной эпохи. В то время как некоторые общины приняли элементы христианства и колониального управления для получения материальных благ, другие, подобно Хунакти, приняли издержки сопротивления испанскому правлению, сохранив доколониальные религиозные традиции майя.
Исследование также подчёркивает ценность домашней археологии в переписывании нарративов о пассивности коренных народов, которые когда-то доминировали в колониальных историях. «В мусоре кухонь, планировке домов и скрытом размещении ритуальных предметов мы можем увидеть тонкие стратегии переговоров, адаптации и неповиновения», — объяснила Мэссон.
Для Хунакти эти стратегии оставили материальный след, который до сих пор говорит более чем четыре века спустя после того, как последние жители покинули свою величественную площадь.
Предоставлено:
* [University at Albany](https://phys.org/partners/university-at-albany/)
* [University at Albany](http://www.albany.edu/)