Китай стал мировым лидером в борьбе с изменением климата, реализуя масштабные программы, направленные на борьбу с ухудшением состояния окружающей среды и построение более устойчивого будущего.
Однако за этими экологическими амбициями стоит более сложная человеческая история. Этнические меньшинства, которые составляют примерно девять процентов от общей численности населения Китая и часто проживают в экологически уязвимых регионах, таких как Тибет, Синьцзян, Юньнань и Внутренняя Монголия, переживают переход, который предполагает значительные компромиссы.
Жизнь и культура под давлением государственной политики
То, где они живут, как они работают и какие культурные практики они исповедуют, всё это сформировано государственной экологической политикой, часто без значимого участия или представительства самих сообществ.
Моё текущее исследование рассматривает менее заметные последствия экологической повестки Китая, уделяя особое внимание тому, как она влияет на жизнь этнических меньшинств по четырём ключевым направлениям: традиционные средства к существованию, внутренняя миграция, экономическое благополучие и культурная идентичность.
Традиционные средства к существованию под угрозой
На протяжении веков многие этнические меньшинства в Китае строили свою жизнь вокруг земли. Тибетские кочевые пастухи, уйгурские и казахские фермеры, а также общины, такие как и, цян или ту, долгое время зависели от сельского хозяйства, выпаса скота и лесных продуктов не только для экономического выживания, но и как образ жизни, глубоко связанный с обычаями предков и экологическими знаниями.
Эта структура сейчас разрушается. Изменение климата, повышение температуры и опустынивание ухудшили пастбищные угодья в Тибете и сельскохозяйственные угодья в Синьцзяне, подрывая возможности для скотоводства и земледелия.
В то же время государственная политика, такая как программа «Зерно за лес», которая превращает сельскохозяйственные угодья в леса для борьбы с эрозией, вытесняет горных фермеров и ограничивает доступ к традиционным землям.
Внутренняя миграция и её последствия
Эти нарушения усугубляются ограничениями на мелкую лесозаготовку и сбор недревесных лесных продуктов. Эти практики долгое время поддерживали такие сообщества, как хани, дай и и.
Хотя эти инициативы направлены на сохранение окружающей среды, они часто не предусматривают альтернативных вариантов средств к существованию, что делает затронутые этнические меньшинства уязвимыми к экономическим трудностям.
По мере того как экологическая и экономическая политика Китая меняет сельские регионы, этнические меньшинства всё больше страдают от внутренней миграции. Некоторые этнические меньшинства переезжают добровольно в поисках работы, в то время как другие вытесняются крупномасштабной инфраструктурой или проектами по сохранению природы.
Угрозы культурной идентичности
В Тибете расширение железнодорожных и автомобильных сетей способствовало развитию торговли, но способствовало миграции скотоводческих общин. В Юньнани строительство плотин вытеснило деревни, населённые такими этническими группами, как ну, лису, хани и бай, часто с минимальной консультацией.
Переселение в городские районы вводит новые проблемы: перегруженная инфраструктура, ограниченные услуги и повышенная конкуренция за рабочие места. Эти условия могут усугубить маргинализацию этнических меньшинств и обострить социальные tensions.
Новые пути и старые проблемы
Зелёный переход обещает новые средства к существованию через экотуризм, природоохранную деятельность и возобновляемые источники энергии. Для некоторых общин эти переходы создали новые пути. Пилотные программы в экологически чувствительных зонах, таких как Цинхай, вовлекают тибетских пастухов в природоохранную деятельность, сочетая экологическую защиту с поддержанием средств к существованию.
Однако большинство затронутых общин не имеют подготовки и доступа к «зелёным» рабочим местам. Программа «Зерно за лес» предлагает краткосрочные субсидии на конверсию земель, но мало что делает для долгосрочного переобучения. В результате некоторые хозяйства погружаются в ещё большую бедность после потери доступа к своим сельскохозяйственным угодьям или пастбищам.
Культурные последствия
Возможно, наиболее неосязаемое воздействие китайского зелёного перехода — это культура. Во многих общинах этнических меньшинств средства к существованию переплетены с окружающей средой; ритуалы следуют за временами года, а священные места отмечают землю.
Сохранение культуры через экотуризм и «деревни наследия» часто превращает её в зрелище. Традиции становятся перформансами, созданными для туристов, в то время как более глубокие практики — язык, межпоколенческое обучение и ритуалы, основанные на земле, — исчезают.
Китай формулирует своё экологическое видение через концепцию «экологической цивилизации», философии, основанной на конфуцианских идеалах и социалистических принципах, которые стремятся гармонизировать человеческое развитие с природой.
Для того чтобы экологическая цивилизация выполнила своё обещание, она должна быть инклюзивной и уделять приоритетное внимание культурным правам наряду с экологическими целями. Политики в области окружающей среды должны признать, что устойчивое развитие — это не только сокращение выбросов, но и сохранение достоинства, наследия и самостоятельности всех сообществ.
Зелёный переход в Китае может стать глобальным примером. Однако для того, чтобы вести за собой, он должен противостоять не только климатическому кризису, но и более глубокой проблеме инклюзивности.
Предоставлено
The Conversation