Преступность, связанная с бандами, в Южной Африке широко распространена, но о ней мало сообщают за пределами таких горячих точек, как Кейп-Флэтс в Кейптауне или Вестбери в Йоханнесбурге. В этих районах банды глубоко укоренились и способствуют продолжающемуся насилию, торговле наркотиками и территориальным конфликтам.
Однако банды продолжают развиваться, и насилие с их стороны последовательно возрастает по всей Южной Африке, особенно в провинциях Гаутенг и Фри-Стейт. В Фри-Стейт, в восточно-центральной части страны, сообщалось о бандах, практикующих поклонение дьяволу и колдовство.
Причины насилия банд
Насилие банд подпитывается бедностью, социальной изоляцией, безработицей и необходимостью защиты от конкурирующих банд.
В своём докторском исследовании в области криминологии я изучил феномен оккультных банд во Фри-Стейт. Я взял интервью у 23 активных членов банд, 16 правонарушителей, не связанных с бандами, и 18 поставщиков услуг, таких как социальные работники и сотрудники исправительных учреждений, работающие с этими группами.
В более позднем исследовании я разработал типологию оккультных банд: структуру, которая отражает их структуру, символизм, иерархию и духовные практики. Это важно, поскольку для предотвращения преступности, связанной с бандами, необходимо понимать, как они действуют.
Оккультные банды в Южной Африке
В 1997 году расследование южноафриканской полиции раскрыло так называемую группу, поклоняющуюся дьяволу, или «злую церковь», которая мигрировала из северной Африки и обосновалась в Масеру, Лесото (соседняя с Южной Африкой страна). Эта группа, как сообщается, сочетала оккультные практики с традиционным африканским колдовством. Это привело к тому, что местные общины назвали её бандой, поклоняющейся дьяволу.
С 2011 года такие группы распространились по всему Фри-Стейту. В настоящее время в провинции действует около 40 таких банд, как сообщает полиция, и это подтверждается моим исследованием. Некоторые из наиболее известных банд — Triple 6 (666), Born-To-Kill (BTK), Natural Born Killers (NBK), International Junior Portuguese (IJP) и Maroma (Romans/Romas).
Более типичные уличные банды в основном известны тем, что расширяют свою территорию за счёт прибыли от торговли наркотиками и вымогательства. Но эти банды из Фри-Стейта включают в себя духовность и эзотерику (специальные скрытые знания), чтобы утвердить господство, укрепить сплочённость и вызвать страх в общинах.
Они занимаются серьёзными преступлениями, включая убийства, торговлю органами и изнасилования. Они особенно известны такими действиями, как ритуальные ножевые ранения, каннибализм и предполагаемое общение с демоническими силами.
Оккультные банды и их практики
Сообщества, в которых действуют эти группы, и сами члены банд называют их «бандами, поклоняющимися дьяволу». Это связано с явной связью между некоторыми практиками, связанными с бандами, и сатанизмом или поклонением дьяволу, как это изображено в христианской Библии.
Некоторые группы объединяют верования и ритуалы, связанные с Сатаной и антихристианством, с колдовством. Или они используют символы, обычно ассоциируемые с сатанизмом, такие как «666» и перевёрнутые кресты. Но называть все такие группы «бандами, поклоняющимися дьяволу» — заблуждение. Термин «оккультные банды» лучше отражает диапазон задействованных практик.
В то время как как практики поклонения дьяволу, так и колдовство могут играть роль в преступной деятельности банд, они различаются по происхождению и форме. Поклонение дьяволу основано на западных оккультных традициях, использующих символы и ритуалы для укрепления идентичности банды. Практики, основанные на колдовстве, обычно включают злонамеренное использование мути (традиционной африканской медицины) и убийства мути (убийства ради частей тела для использования в мути).
Выводы исследования
Согласно моему исследованию, эти действия перешли от того, чтобы рассматриваться как городские легенды и мифы сообщества, к тому, чтобы стать реальностью.
Мой образец исследования типологии банд состоял из 39 осуждённых мужчин в возрасте от 14 до 38 лет. Участники либо отбывали наказание, либо ожидали суда за серьёзные преступления, такие как убийство, изнасилование и вооружённое ограбление.
Члены банд открыто говорили о поиске силы сверхъестественными средствами. Некоторые верили, что употребление крови и участие в оккультных ритуалах может сделать их невидимыми для полиции и неуязвимыми для врагов.
Для предотвращения присоединения молодёжи к бандам крайне важно понимать, что их привлекает. Несколько участников описали вступление в банды не только ради богатства, защиты или статуса, но и ради чувства духовной силы. Особенно в сообществах, где традиционные религии, верования предков и христианские учения сосуществуют и иногда сталкиваются.
Моя типология оккультных банд может послужить основой для целевых программ профилактики, усилий по реабилитации и стратегий работы полиции, которые серьёзно относятся к духовным реалиям членов банд.
Рост оккультных банд вышел за пределы Фри-Стейта. Подобные тенденции наблюдаются в провинциях Восточный Кейп, Северный Кейп, Гаутенг и Западный Кейп.
Пересечение веры, страха и насилия в этих бандах бросает вызов основным подходам к предотвращению преступности. Традиционные стратегии борьбы с бандами предполагают, что банды движут в основном социально-экономические факторы или рациональные стимулы. Они не учитывают духовные мотивации и метафизические убеждения.
Присутствие ритуальных элементов усложняет расследования и усиливает страх. Это делает банды более могущественными, чем они есть на самом деле.
В то же время государственным учреждениям, таким как полиция и социальные работники, часто не хватает механизмов и культурной чувствительности для решения духовных аспектов преступлений, совершаемых этими группами.
Борьба с оккультными бандами в Южной Африке отражает аналогичные проблемы в других странах, таких как Нигерия, ДРК и Гаити, где духовная символика и ритуальное насилие занимают центральное место в идентичности банд.
Эффективные меры вмешательства должны включать культурно обоснованные стратегии, помогающие членам банд отказаться от участия в бандах, с участием традиционных лидеров, целителей, религиозных деятелей и специалистов в области психического здоровья.
Обращаясь к духовным, социальным и психологическим аспектам участия в бандах, можно создать более устойчивые пути выхода из этих групп.