В недавнем исследовании доктор Бет Скаффиди проанализировала изображения уникальной трофейной головы с юга Перу. Исследование показало, что у этого человека была расщелина губы и нёба (РГН), что делает его первым случаем обнаружения андской трофейной головы и одним из всего шести известных случаев человеческих останков из этого региона с таким дефектом.
Исследование опубликовано в журнале Ñawpa Pacha.
Трофейные головы
Трофейные головы — это останки обезглавленных людей, которые были обработаны для сохранения, демонстрации и транспортировки. В Андах практика сбора трофейных голов насчитывает тысячелетия, причём головы часто принадлежали павшим врагам или почитаемым предкам.
Спустя столетия после их создания эти головы были приобретены мародёрами, коллекционерами и поставщиками медицинских диковинок для музеев и частных коллекций. В современном Перу эти трофейные головы часто с гордостью выставляются в музеях, школах и различных учреждениях.
Описание трофейной головы
Трофейная голова, проанализированная доктором Скаффиди, была впервые отмечена автором в каталоге 2021 года из Музея современного искусства в Сент-Этьене, Франция. Согласно каталогу, голова происходит из «Окукасе», что предположительно относится к гасиенде Окукадже в Паракасе, департамент Ика, Перу. Она была импортирована Пьером Ланглуа и с 2004 года выставлялась в Музее Гренобля во Франции.
Голова и рот в форме буквы L имели размеры 44 × 16 × 21 см. На коже головы заметна золотая восковая патина.
Доктор Скаффиди уточняет: «На трофейной голове, по-видимому, был применён консервант, который сделал кожу стеклянной, жёсткой и потрескавшейся, вместо замшевой текстуры, характерной для большинства трофейных голов, найденных в пустыне».
Доктор Скаффиди также отмечает, что на человеке были большие круглые медные серьги. Эта деталь указывает на то, что человек происходил с южного побережья Перу в период расцвета сбора трофейных голов, примерно с 300 г. до н. э. до 750 г. н. э.
Для точного определения пола и возраста на момент смерти требуется прямое остеологическое исследование, но доктор Скаффиди предполагает, что хорошо сохранившиеся мягкие ткани лица и мышц могли бы затруднить наблюдение за ключевыми чертами черепа.
Наиболее поразительной особенностью этого человека была его РГН.
Расщелина губы и нёба
Расщелина губы (орофациальная расщелина) — это распространённый врождённый дефект. Он возникает, когда верхняя челюсть и носовые полости не полностью срастаются с нёбом во время внутриутробного развития. Деформация может вызывать различные проблемы со здоровьем, включая дыхательные трудности, проблемы со слухом и речью.
Во многих обществах, включая древние западные и некоторые общества коренных американцев, это отмечало человека как «иного», что приводило к тому, что такие люди подвергались остракизму, если выживали в младенчестве.
Однако некоторые данные указывают на то, что людям, родившимся с расщелиной губы в перуанском обществе, могли быть предоставлены элитные или жреческие роли. В общей сложности 30 сосудов были обнаружены в перуанских контекстах, где мужчины с подозрением на расщелину губы были одеты в элитную одежду, включая украшения и головные повязки, или участвовали в шаманских или медицинских мероприятиях.
Римско-католический священник отец Блас Валера (1544–1597) писал, что перуанцам, родившимся с этим дефектом, часто давали низшие жреческие должности. Между тем, представители культуры моче (доинкская цивилизация) верили, что люди с врождёнными дефектами лица были защищены от сверхъестественного вреда.
Учитывая медные серьги, надетые на человека с трофейной головой, возможно, ему был предоставлен аналогичный особый статус, хотя неизвестно, был ли этот статус получен при жизни или после смерти.
Дальнейшие исследования могут дать больше информации, объясняет доктор Скаффиди. «Минимально деструктивный изотопный анализ волос, костей и зубов, сформированных в разном возрасте, может прояснить, была ли у этого человека такая же история питания и проживания, как у других представителей популяции, или другая».
Доктор Скаффиди также рассматривает усилия по репатриации и выделяет некоторые ключевые моменты: «Я бы хотела, чтобы общественность знала, что, хотя репатриация общинам потомков является целью, которую разделяют все археологи и биоархеологи, существует множество препятствий для значимого возвращения человеческих останков».
Доктор Скаффиди также отмечает, что музеи и учреждения, хранящие человеческие останки, должны сначала провести инвентаризацию и опубликовать свои фонды, чтобы потомки или институциональные заинтересованные стороны могли найти скелетных индивидуумов для возвращения. Это сложно, поскольку со временем люди часто смешиваются с другими людьми (например, два левых предплечья в коробке для одного человека), а документация может отсутствовать или быть недостаточной для подтверждения страны происхождения.