Устаревшие модели инвалидности до сих пор доминируют в нашем архитектурном окружении. Подходы, основанные на старых медицинских и благотворительных моделях инвалидности, долгое время укрепляли существующий статус-кво, укоренившийся в мышлении столетней давности.
Наши города не только неравноправны для людей с инвалидностью, но и враждебны к ним.
В этом году в Международный день людей с инвалидностью мы хотим обсудить реальность, с которой сталкиваются многие люди с ограниченными возможностями здоровья.
На конференциях по градостроительству, урбанистике, географии и архитектуре проблема инвалидности часто упускается из виду. Особенно тревожит её отсутствие на форумах, направленных на решение вопросов социальной справедливости.
Вместо того чтобы рассматривать инвалидность как ключевую тему, её часто отодвигают на второй план, упуская возможность провести важные дискуссии о том, как сделать мир более справедливым для людей с инвалидностью.
Инвалидность — это одна из крупнейших и наиболее разнообразных «меньшинств», представляющая по меньшей мере каждого шестого человека в мире. Даже больше, если учитывать психосоциальные инвалидности и хронические заболевания, ограничивающие жизнедеятельность.
Можно представить население в виде двух групп: люди с инвалидностью и те, кто пока не стал инвалидами. Поскольку инвалидность может затронуть любого человека в любом возрасте, значительная часть общества будет затронута эйблистской архитектурой.
Исключение или дискриминация людей с инвалидностью часто обсуждаются в абстрактных терминах, игнорируя реальный опыт людей с ограниченными возможностями здоровья.
В архитектурной среде это исключение поддерживается неодушевлённым объектом или системой, что усложняет устранение проблемы, определение ответственности и выявление первопричины.
Процесс решения проблемы может стать настолько далёким от первоначального опыта, что может показаться безобидным. Но для многих людей это опыт насилия.
Концепция структурного насилия помогает объяснить это. В отличие от личного насилия, структурное насилие является косвенным и осуществляется через системы и объекты, такие как здания. Оно может оставаться незамеченным даже для пострадавших, но причиняет не меньше страданий.
Его тихая и настойчивая природа также делает его скользким и уклончивым для тех, кто пытается его решить, особенно когда речь идёт об архитектуре и городском дизайне.
Да, это насилие. И одна из нас — Шилаг, женщина из народа гомери с ограниченными возможностями зрения — испытала это на недавней конференции.
Представьте: вы наконец-то добираетесь до места проведения мероприятия, но путь был далеко не лёгким. Лифт в отеле закрывается так быстро, что вы начинаете беспокоиться, что кто-то или что-то может застрять. Протектор на неокрашенных эскалаторах кажется серыми и серебряными полосами, когда они проносятся мимо — вибрирующее пятно.
Снаружи годы движения оставили на бетоне беспорядок из резких склонов и внезапных подъёмов. Вы чувствуете их через подошвы обуви.
Прослеживая трещины и выпуклости тростью — красный и белый, устойчивый стук — осторожно ставя ноги в обход препятствий. Коллега зовёт: «Пойдём через парк, он выглядит красиво».
Но её энтузиазм маскирует невидимые трудности впереди. Вы соглашаетесь, прогулка по парку звучит достаточно приятно. Насколько это может быть плохо? Оказывается, может.
Парк, окружённый крутыми насыпями, можно достичь только по разрушающимся лестницам или по ухабистым, стареющим битумным дорожкам. Ваше бедро и недавно восстановленная сломанная нога кричат при мысли о первой ступеньке, но вы стискиваете зубы.
К концу прогулки по парку ваше бедро болит, нога сопротивляется, а лёгкие раздуваются. Но, наконец, вы прибыли. Теперь всё, что вам нужно сделать, — зарегистрироваться за 30 минут до открытия. Время для кофе. Преждевременное празднование.
Когда вы входите в здание, резкий свет льётся через световые люки и стеклянные стены. Солнечные лучи пересекают пол, искажая глубину и заставляя землю казаться движущейся под ногами. Ваши глаза слезятся — автоматическая фотофобическая реакция — когда вы моргаете и щуритесь, отгоняя влагу.
Шум прибывающих делегатов оглушителен. Их голоса отражаются и эхом отдаются от окон, пола и потолка. Вы подавляете нарастающее беспокойство и пытаетесь продолжить.
Где регистрационный стол? Вы останавливаетесь, внимательно прислушиваясь к звукам приветствия. После регистрации вы следуете за делегатами через яркий, открытый двор к вступительному обращению. По прибытии на другую сторону вы сталкиваетесь с лестницей, ведущей на нижний этаж.
У вас ограниченное зрение вдаль, и вы предпочитаете лифт. Но где он? После беспомощных поисков вы находите охранника, который указывает на стену. Спрятан. За дверью, скрытой в обшитой панелями стене, со знаком, который был легко и полностью пропущен даже вашим коллегой, зависящим от зрения.
Наконец, вы входите в лифт и ищете кнопку. Но этот шрифт Брайля странный. «Я думаю, это вверх ногами». Вы нажимаете кнопку, на которой, возможно, написано «1», и спускаетесь, только чтобы обнаружить, что теперь вам нужно подняться ещё на несколько ступенек, чтобы войти в заднюю часть аудитории.
Как только вы окажетесь внутри, задний ряд будет заполнен. Вы ищете поручень, чтобы помочь вам спуститься, но он внезапно останавливается на полпути. Вы чувствуете другой рукой, чтобы найти другой конец, неловко засовывая трость под мышку. Вы ещё даже не добрались до своего места.
Это первый день, первый час трёхдневной конференции. Вы снова столкнётесь с этой враждебностью завтра. И послезавтра. Вы уже устали. Вызовёте ли вы это? Или будете бороться — простите и забудьте. Ежедневная головоломка.
Для многих людей с ограниченными возможностями сохранение нашей ограниченной энергии (или сохранение ваших «ложек») часто означает намеренное забывание этих моментов. Но акт забвения имеет свою цену. Это ещё одна форма пассивного насилия, созданного системным эйблизмом в архитектуре. И это не должно продолжаться. Давайте назовём это тем, что это есть, и выскажем это.
Как музыкант из числа коренных народов Мо’джу поёт в своём альбоме 2018 года «Родной язык»: «Каждый раз, когда ты меня порежешь, я буду возвращаться свирепым. Время прошло для того, чтобы быть милым. Давайте назовём это тем, что это есть».
Предоставлено Университетом Мельбурна.