На протяжении всей истории человечества многие культуры развивали системы верований, связывающие природу со сверхъестественным, что способствовало формированию практик по сохранению окружающей среды. Духов духов леса, богов рек или божеств часто считали хранителями природных сфер, и эксплуатация природы сопряжена была с риском возмездия со стороны этих существ.
Современные вызовы и перспективы
Сегодня, когда растёт обеспокоенность по поводу чрезмерной эксплуатации природных ресурсов в мире, может ли возрождение некоторых сверхъестественных верований помочь сдерживать такое поведение?
Основная идея заключается в том, что страх возмездия со стороны сверхъестественной сущности может более эффективно сдерживать людей, чем современные наказания, требующие дорогостоящего государственного принуждения.
Исследование
Чтобы изучить эту возможность, исследователи из Университета Досиша и сотрудничающих учреждений обратились к эволюционной теории игр. Эта концепция исследует, как поведение и убеждения распространяются или исчезают в популяции в зависимости от условий и выгод, которые они предоставляют.
Исследование, опубликованное в Humanities and Social Sciences Communications, было проведено под руководством доктора Сёты Шибасаки с факультета культуры и информационных наук в Университете Досиша, Япония. В нём также приняли участие доктор Йо Накаваке из Японского передового института науки и технологий, доктор Вакаба Татеиси из Женского университета Хоккайдо Мусаси, доктор Сюдзи Фудзи из Университета Кокугакуин и доктор Рёсукэ Накадай из Национального университета Йокогамы и Исследовательского института человечества и природы.
Культурный опыт вдохновил доктора Шибасаки на проведение исследований в этом направлении. Как объясняет доктор Шибасаки: «Меня интересует, как человеческая культура, включая сверхъестественные верования, влияет на природную среду и наоборот. Выросший в Японии, я знаком с фольклором, который изображал природу как священную и духовно охраняемую. Эти истории произвели на меня неизгладимое впечатление и пробудили любопытство об их социальных функциях. Как исследователь, я надеялся соединить абстрактную математическую модель с моим культурным опытом, внося вклад в более целостное понимание взаимодействия человека и природы».
Математическая модель
Для исследования исследователи разработали математическую модель, которая объединяет три тесно связанных элемента: степень, в которой люди верят в сверхъестественное наказание, интенсивность, с которой они эксплуатируют природные ресурсы, и фактическую доступность этих ресурсов в окружающей среде.
Эти элементы постоянно влияют друг на друга. Когда люди чрезмерно используют ресурсы, окружающая среда истощается. По мере сокращения ресурсов выгоды от дальнейшей эксплуатации уменьшаются.
Между тем, если люди верят в сверхъестественное наказание, они с меньшей вероятностью будут чрезмерно эксплуатировать ресурсы в первую очередь, что позволяет ресурсам восстанавливаться.
Анализ, проведённый с использованием модели, показал, что сверхъестественные наказания эффективны при двух условиях. Во-первых, страх сверхъестественного наказания должен быть достаточно сильным, чтобы перевесить краткосрочные выгоды от чрезмерного использования ресурсов, поощряя сдержанность. Во-вторых, наказание не должно быть настолько экстремальным, чтобы люди вообще не хотели принимать это убеждение. Когда оба условия соблюдены, убеждение может распространяться в сообществе и действовать как система принуждения, не требующая контроля со стороны человека.
Могут ли такие верования укорениться в современном обществе?
Исследователи предполагают, что это возможно, поскольку человеческая психология естественным образом поддерживает распространение религиозных идей. Истории о духах леса или богах рек, как правило, запоминаются и широко распространяются. Кроме того, люди часто подражают убеждениям престижных личностей, поэтому, если уважаемые лидеры или религиозные авторитеты поддерживают такие идеи, другие могут последовать их примеру.
Это имеет практическое значение для усилий по сохранению природы. В сообществах, где фольклор и культурные традиции остаются сильными, истории о сверхъестественном наказании могут быть использованы для поощрения защиты окружающей среды. Политики могут также работать с существующими традициями, где формальные законы или правоприменение ограничены.
В целом исследование показывает, что усилия по обеспечению устойчивости в современном обществе могут также формироваться культурой, верой и человеческой психологией. «В конечном счёте, эта работа способствует более глубокому пониманию того, как человеческие общества могут иметь более гармоничные отношения с природой — не только через регулирование или технологии, но также через сверхъестественные верования и культуру», — заключает доктор Шибасаки.
Предоставлено Университетом Досиша.