В канадском обществе нарратив о мультикультурализме может склоняться к идеологии «цветного безразличия» — утешительной идее о том, что раса не имеет значения и ко всем относятся одинаково, даже несмотря на то, что такие нарративы маскируют сохраняющееся неравенство. Они также могут подрывать усилия по борьбе со структурным расизмом.
Тем не менее раса всегда присутствует, независимо от того, признаётся ли она сознательно. Она проявляется в вопросах вроде «Откуда вы на самом деле?» или в приглашении «представлять разнообразие», которое не сопровождается реальным влиянием.
Это вежливый расизм: форма изоляции, скрытая за вежливостью. Вежливый расизм не попадает в заголовки, но его посыл ясен — вы присутствуете, но не полностью приняты.
Исследование
Моё недавнее рецензируемое исследование исследует, как гаитянские и ямайские канадцы в первом и втором поколении преодолевают эти исключения. В исследовании были проведены интервью в фокус-группах с гаитянскими и ямайскими участниками в возрасте от 25 до 45 лет в Оттаве и Гатино.
Результаты исследования показывают, что вежливый расизм проявляется в академической и профессиональной среде. Участники из Гаити и Ямайки рассказывали о случаях, когда их исследовательские интересы недооценивались, акценты подвергались тщательному анализу или их присутствие воспринималось как формальное участие в «пространствах разнообразия» без соответствующего влияния.
Например, участники описывали:
* Эти примеры основаны на рассказах участников моего исследования, но они также перекликаются с более широкими закономерностями, выявленными в исследованиях расизма и изоляции.
Как междисциплинарный исследователь чёрных исследований Ринальдо Уолcott утверждает в «Black Like Who?», канадский мультикультурализм часто терпит различия, одновременно подталкивая расовых людей к маргинализации.
Работа над восприятием психолога и нейрофизиолога Якобо Гринберга помогает объяснить, почему вежливый расизм сохраняется. Он утверждал, что реальность фильтруется через «поля восприятия», сформированные культурными нарративами и коллективными убеждениями. В Канаде эти поля были обусловлены ложными историями и упущениями, обучая общество видеть расовые различия как угрозу, а не как связь.
Двойственность сознания
Одним из наиболее разрушительных последствий вежливого расизма для чернокожих и расовых людей является то, что я называю двойственностью сознания, опираясь на работы социолога и историка У. Э. Б. Дюбуа. Дюбуа писал о концепции двойного сознания — напряжении, когда человек видит себя через чёрную и белую призмы.
Двойственность сознания отражает разрыв, который происходит, когда обещание принадлежности сталкивается с реальностью исключения, одетого в вежливость. Это бремя вступления в пространства, которые обещают включение, но только на условных основаниях — принятие часто требует минимизации или изменения своей идентичности, чтобы соответствовать доминирующей норме.
Постоянное требование «переключения кодов», подавление разочарования и сохранение молчания, чтобы избежать негативной реакции, обнажает болезненный разрыв между иллюзией принадлежности и реальностью исключения.
Пока не будет устранён страх, лежащий в основе вежливого расизма, включение останется условным и неполным. Например, исследование KPMG 2024 года показало, что 81% чернокожих профессионалов в Канаде сталкивались с расизмом или микроагрессией на работе, причём женщины пострадали непропорционально.
Пять приоритетов для преодоления вежливого расизма
На основе моих академических выводов, а также более широких канадских исследований и моей работы в качестве консультанта, вот пять приоритетов для преодоления вежливого расизма:
Эти приоритеты — не «запросы» от расовых сообществ — это инвестиции в будущее Канады.
Вежливый расизм сохраняется, потому что он удобен для тех, кто от него выигрывает, и позволяет учреждениям сохранять видимость, избегая изменений.
Действие начинается с самоанализа — для всех. Для белых канадцев это означает столкновение с унаследованными предположениями и удобствами «белости», которые поддерживают неравенство. Для расовых людей это означает признание усталости и внутренних конфликтов, возникающих из-за необходимости ориентироваться в условиях исключения в пространствах, которые заявляют о включении.
Для учителей это означает преподавание таким образом, чтобы оно было культурно чувствительным и работало на разрушение системных барьеров, включая вежливый расизм.
Когда включение заставляет нас чувствовать себя некомфортно, этот дискомфорт обнажает наши общие раны — психические шрамы, вызванные жизнью в рамках расовой иерархии. Для некоторых эти раны проистекают из непризнанной привилегии; для других — из пережитого исключения. Оба должны быть преодолены, если мы хотим построить подлинное соединение и доверие.
Пока мы не столкнёмся с этими страхами, канадский мультикультурализм останется вежливым на поверхности, но исключающим в своей основе. Противоположность вежливому расизму — не невежливое противостояние, а мужественная честность. Это выбор правды вместо комфорта, единства вместо молчания.