Исключительность человека — корень экологического кризиса, утверждает биолог-эволюционист

от

В великой истории эволюции выдающимся отличием человека является его большой мозг. Но мы с опозданием осознали менее достойную черту Homo sapiens — эгоцентризм.

Претензия человека на превосходство и право эксплуатировать природу глубоко укоренена в наших религиозных, культурных и научных традициях — и теперь мы наблюдаем последствия, — сказала Кристин Уэбб, бывший преподаватель Гарварда и автор книги [«The Arrogant Ape: The Myth of Human Exceptionalism and Why It Matters»](https://www.penguinrandomhouse.com/books/717436/the-arrogant-ape-by-christine-webb/).

«Человеческая исключительность лежит в основе экологического кризиса», — заявила Уэбб аудитории Центра науки, собравшейся в количестве более 100 человек, в рамках [Гарвардских научных книжных бесед](https://science.fas.harvard.edu/event/harvard-science-book-talk-christine-webb). «Это укоренившееся мышление даёт людям чувство господства над остальной природой, выделяя их и наделяя правом превращать Землю и другие виды в товар для исключительного использования».

Центральный тезис её книги заключается в том, что антропоцентризм — или, как Уэбб называет его, «комплекс человеческого превосходства» — привёл нашу планету к таким экологическим кризисам, как массовые вымирания, повышение уровня моря, лесные пожары и многое другое.

«Я стала думать об высокомерной обезьяне не как о виде, культуре или даже личности, а как о трагическом герое греческой драмы, ослеплённом собственной гордыней, — сказала Уэбб. — Этот неудачный и опасный взгляд на наш мир — такое масштабное «промывание мозгов», что многие люди остаются совершенно неосведомлёнными о нём».

Несомненно, люди уникальны по многим признакам (мы единственный известный вид, способный запускать ракеты в космос или проводить книжные беседы). Но все виды, как пишет Уэбб, развили специализированные адаптации к своей среде и по-своему удивительны. Тем не менее мы, люди, склонны считать свои характеристики более возвышенными — и, благодаря нашим технологическим возможностям, рассматривать остальной мир природы как ресурс, который мы вправе использовать без ограничений.

Как пишет Уэбб: «Человеческая исключительность предполагает, что то, что отличает людей, более достойно и продвинуто, чем отличительные черты других форм жизни».

Сейчас Уэбб — доцент Нью-Йоркского университета, ранее она работала лектором на факультете эволюционной биологии человека в Гарварде. Книга выросла из её опыта преподавания семинара для студентов под названием «Высокомерная обезьяна».

«Столько идей, вошедших в эту книгу, — это идеи студентов, — сказала она аудитории. — Я была невероятно вдохновлена обсуждениями, которые проходили».

Книга прослеживает, как человеческое чувство исключительности имеет глубокие корни в иудео-христианской религиозной традиции, западной мысли и даже науке.

Шекспировский Гамлет назвал людей «образцом животных». В XVIII веке Карл Линней, основатель биологической классификации, обозначил таксономический порядок, включающий людей, обезьян и обезьян, как «приматы», чтобы присвоить нам первый ранг, и назвал наш вид Homo sapiens или «человек разумный». В 1730-х годах поэт Александр Поуп советовал: «Надлежащее изучение человечества — это человек». Соответственно, гуманитарные науки прославляют изучение вас, знаете кого.

Само понятие «прогресс» стало означать власть человека над природой. Благодаря нашим постоянно расширяющимся научным и технологическим знаниям и глобальному населению, которое сейчас достигло 8 миллиардов человек, люди претендуют на всё большую долю мировых ресурсов. Как пишет Уэбб: «Понятия человеческого отличия и эксплуатации природного мира идут рука об руку».

Человеческая исключительность стала неоспариваемым предположением — чем-то, что редко формулируется или выносится на обсуждение. Как сказала Уэбб аудитории: «Она черпает силу из своей невидимости».

Наука также впитала в себя этот предвзятость. Два века назад Чарльз Дарвин предупреждал о человеческой привычке льстить себе самоутверждающими категориями, но поколения эволюционистов продолжали попадаться в те же старые ловушки. Согласно Уэбб, приматолог, изучавшая диких павианов и горилл в Африке, сравнительные исследования часто проводятся с предвзятостью подтверждения или используют человеческие атрибуты в качестве показателей эволюционного развития.

«Когда вы измеряете мир линейкой, сделанной для людей, — сказала она, — другие виды неизбежно будут выглядеть неполноценными». Уэбб вызвала смех, когда показала вырезку из сатирической газеты [The Onion](https://theonion.com/study-dolphins-not-so-intelligent-on-land-1819568299/) с заголовком «Исследование: дельфины не так умны на суше».

Тем не менее Уэбб утверждает, что человеческая претензия на превосходство — это приобретённое поведение. Многие дети проявляют естественную эмпатию к животным, а у людей есть врождённое чувство удивления природой, которое гарвардский биолог Э. О. Уилсон назвал «бифилией».

По её мнению, лекарство от нашего экологического кризиса — это признание ценности, которая часто недооценивается: смирение. Пробуждая в себе осознание чудесного разнообразия природы, мы можем стать более готовыми её сохранять.

«Отказ от антропоцентрического взгляда, я считаю, может привести к очень скромным осознания, — заключила она в своём выступлении, — и эта скромность может придать истинную мудрость — качество, которое наш вид, Homo sapiens, присвоил себе, но которое мы сможем по-настоящему осознать, только отказавшись от человеческой исключительности».

Материал предоставлен Гарвардским университетом.

Эта история опубликована любезно со стороны [Harvard Gazette](http://news.harvard.edu/gazette/), официальной газеты Гарвардского университета. Чтобы узнать больше новостей университета, посетите [Harvard.edu](http://www.harvard.edu/).

Источник

Другие новости по теме

Другие новости на сайте