В 2022–2023 годах во дворце Санджар-Шар, расположенном в современном Таджикистане, примерно в 12 км к востоку от Пенджикента, была обнаружена настенная роспись. На ней изображена процессия из четырёх жрецов и ребёнка, идущих слева направо к стационарному алтарю для жертвоприношений огню.
Анализ и публикация
Д-р Майкл Шенкар и его коллеги, Шароф Курбанов и Абдурахмон Пулотов, проанализировали изображение и опубликовали статью в журнале Antiquity.
Место находки
Дворец, откуда происходит эта фреска, был построен и использовался согдийцами. Этот народ когда-то населял территории современных Таджикистана и Узбекистана. Они были известны своей ролью в торговой сети Шелкового пути, а также монументальными настенными росписями.
Особенности дворца
Согдийский дворец в Санджар-Шаре принадлежал поселению, вероятно, построенному в V веке нашей эры. Однако он стал городским центром только век спустя, во времена правления губернатора Омейядов Наср б. Саййар.
Монументальный дворец был построен в западной части Санджар-Шара и, вероятно, служил резиденцией последнего правителя Пенджикента. Различные находки указывают на высокий статус и торговые связи жителей, включая китайские зеркала и позолоченные пряжки для поясов.
Описание фресок
В дворце были найдены различные фрагменты фресок, в том числе изображение синего лотоса в Т-образном коридоре, а также остатки сцены охоты в пятой комнате. Кроме того, в комнате, известной как «прямоугольный зал», была обнаружена сцена, которая, возможно, изображала войну с всадниками и демоническими фигурами.
Однако наиболее уникальное изображение было обнаружено в 2022 и 2023 годах. На 30 фрагментах фрески изображена процессия из четырёх жрецов и ребёнка, движущихся к стационарному алтарю для жертвоприношений огню.
Особенности изображения
Такие изображения известны только по погребальным контекстам, в частности, на оссуариях, и обычно включают только пару жрецов. Первый жрец изображён коленопреклонённым перед алтарём для жертвоприношений, подносящим меньший алтарь к большему. Этот жест часто встречается в согдийском искусстве, где верующие возжигают благовония.
Третий жрец был изображён в падаме — ритуальном покрывале для рта, которое до сих пор носят зороастрийские священники. Согласно доктору Шенкару, «Это ритуальное покрытие для рта, которое носят священники, чтобы их дыхание не оскверняло священный огонь во время религиозных церемоний».
Аналогичное падаме покрывало, возможно, носил и второй персонаж. Кроме того, второй персонаж одет в уникальный предмет одежды — ленту на шее, которая в настоящее время не может быть объяснена. По словам доктора Шенкара, «В настоящее время я не могу дать удовлетворительного объяснения наличию ленты на втором изображении жреца. Поскольку этот мотив обычно ассоциируется с божественными или царскими образами, его появление в этом контексте остаётся проблематичным».
Уникальная настенная роспись, изображающая поклонение огню, является первой в своём роде за пределами погребального контекста. Она подтверждает тип одежды, которую носили жрецы, и даёт представление о том, как зороастрийское поклонение огню осуществлялось в согдийской культуре.