В последние годы черепа, кости и даже модифицированные человеческие останки всё чаще появляются на онлайн-площадках и в социальных сетях. То, что раньше было доступно лишь коллекционерам-специалистам, превратилось в глобальную онлайн-торговлю.
Рынок подпитывается разнообразными группами покупателей. Среди них — традиционные коллекционеры диковинок, практикующие ритуалы, современные художники и дизайнеры, которые используют человеческие останки для создания скульптур или инсталляций. Это вызывает опасения по поводу использования тела как сырья. Есть также студенты медицинских и стоматологических факультетов, некоторые из которых всё ещё ищут настоящие черепа для изучения, не подозревая о юридических и этических ловушках.
Особенно тревожит рост числа обычных потребителей, вдохновлённых социальными сетями. Эстетика, известная как «тёмная академия», способствовала этому всплеску. Она сочетает в себе готическую литературу, библиотеки при свечах, винтажный пошив и учёную мистику, представляя кости как модный реквизит. В Instagram (#SkullDecor) и TikTok (#OdditiesTok) пользователи позируют со скелетами так же, как с антикварными книгами или при свечах, превращая черепа в элементы декора для жизни.
Эта тенденция вызывает беспокойство, поскольку нормализует владение человеческими останками и стирает грань между объектами изучения и человеческими личностями. Эстетизация смерти рискует подорвать этические гарантии, которые когда-то защищали мёртвых от эксплуатации.
Рост торговли вызвал тревогу среди археологов, антропологов и анатомов. Британская ассоциация биологической антропологии и остеоархеологии инициировала кампанию по пресечению торговли, предупреждая, что она не только эксплуатирует мёртвых, но и рискует превратить их в товар. Однако правовая база также сложна, оставляя многих продавцов в серой зоне.
В Великобритании закон фрагментирован. Закон о тканях человека 2004 года регулирует использование тел, пожертвованных для анатомического образования, обучения и исследований, но применяется только к останкам моложе 100 лет. Всё, что старше, выходит за рамки его действия.
Этот векторный разрыв создаёт лазейку: череп, описанный как «викторианский», может быть продан, даже если его происхождение сомнительно. Продавцы могут использовать эту серую зону, а покупатели редко подвергают сомнению подобные утверждения.
Законы в разных странах непоследовательны. В США останки коренных американцев защищены федеральным законодательством, однако законы штатов сильно различаются, и онлайн-продажи часто ускользают от контроля. Глобальный характер торговли усложняет правоприменение: череп, размещённый в Великобритании, может быть отправлен за границу без особых трудностей, минуя различные национальные юрисдикции.
Центральный вопрос — происхождение. Закон об анатомии 1832 года был призван положить конец грабежам могил в Великобритании, обеспечив законное снабжение телами — невостребованными в больницах, тюрьмах и работных домах, — а также легализовав донорство тел. Но спрос вскоре превысил предложение, о чём свидетельствует работа воскресителей, и к концу XIX века Великобритания стала искать кости за рубежом.
Индия стала крупнейшим экспортёром в мире, отправив около 60 000 скелетов за границу в 1984 году. Многие из них были из бедных общин, которые не могли позволить себе кремацию или погребение, в то время как другие были украдены из кладбищ.
Расцвет торговли костями связан с колониальными структурами. Даже после обретения независимости в 1947 году Индия оставалась основным поставщиком Великобритании до скандала 1985 года, когда выяснилось, что экспортировано 1 500 детских скелетов, что вызвало опасения о похищениях и убийствах. Индийское правительство быстро запретило торговлю. Затем Китай стал ведущим экспортёром, пока в 2008 году не запретил экспорт.
Эта история показывает, что многие кости, циркулирующие сегодня в коллекциях, а иногда и появляющиеся на открытом рынке, были приобретены способами, которые были глубоко эксплуататорскими.
Происхождение имеет значение, но часто отсутствует. Хотя многие кости, циркулирующие сегодня, являются бывшими анатомическими образцами, масштаб спроса явно поощряет более гнусные способы их получения, и грабёж могил возродился.
Музеи и учебные коллекции обычно ведут подробные записи о приобретении, поэтому кости, предлагаемые без документации, вызывают немедленные подозрения. Анатомические образцы также имеют признаки подготовки, такие как просверленные отверстия, лак или металлические крепления.
В отличие от этого, останки, взятые из могил, часто имеют следы почвы, следы корней или микротрещины, вызванные длительным захоронением. Фрагменты гробовой древесины, гвозди или ткани могут всё ещё оставаться на них. Эти различия не всегда являются окончательными, но вместе они позволяют предположить, был ли скелет подготовлен для изучения или был эксгумирован незаконно.
Помимо законности, существует более фундаментальный вопрос: следует ли вообще продавать человеческие останки? Человеческие останки — это не украшения или аксессуары для жизни, это материальные следы жизни людей.
Коммодификация человеческих останков находится на непростом пересечении закона, науки и этики. Торговля процветает из-за лазеек и потому, что платформы получают прибыль от трафика, даже когда объявления нарушают их собственные правила. По своей сути это не столько юридическая проблема, сколько проблема уважения.
Человеческие останки, древние или недавние, представляют жизни, которые когда-то были прожиты. Они несут истории идентичности, сообщества и смертности. Отношение к ним как к товару унижает как людей, которыми они когда-то были, так и общества, в которых мы живём сегодня.
Предоставлено:
The Conversation