В исследовании, опубликованном Рели Ависаром в журнале Levant, автор рассматривает символ пальметты и то, как его значение менялось вместе с местной политической и социальной атмосферой.
Исследование показывает, что пальметта, обычно изображаемая как дерево (финиковая пальма) с центральным стеблем и раскидистыми листьями, изначально была символом элиты.
«Пальметта была популярным декоративным мотивом по всему Леванту в бронзовом и железном веках, обычно появляясь на предметах, предназначенных для элиты, — объясняет Ависар. — В Иудее у нас есть лишь несколько примеров конца IX или начала VIII века до н. э., таких как две печати и бронзовый вес. Это были личные предметы, так что на том этапе пальметта была в основном частью визуального языка местной элиты. Вероятно, она несла такие значения, как процветание, защита или божественное благословение».
Однако во второй половине VIII века до н. э. ассирийский царь Тиглат-Пилесер II провёл несколько кампаний в Леванте. Это привело к падению Северного царства и подчинению Иудеи.
В свою очередь, политическая атмосфера в Иудее изменилась, включая установление сложной бюрократической системы и переход к более специализированной экономике. Кроме того, произошли различные изменения в материальной культуре Иудеи, вероятно, связанные с новой ассирийской гегемонией.
«Местные правители внезапно столкнулись с новыми способами выражения власти, — объясняет Ависр. — Например, ассирийский царь использовал розетку в качестве своей эмблемы, и мы даже видим, как она украшает его одежду и корону на рельефах».
«Царь Иудеи Манассия в VII веке до н. э. позаимствовал эту идею. Он взял пальметту, символ, уже знакомый его местной элите, и использовал его в королевском контексте. Поступая так, он обращался к двум аудиториям одновременно: к своему народу, показывая преемственность с их традициями, и к ассирийцам, сигнализируя, что он понимает и разделяет их имперский язык власти. Так пальметта превратилась из символа элиты в символ, особенно связанный с королевской властью», — пишет Ависр.
Пальметта стала появляться на каменных капителях-волютах (архитектурные элементы, которые располагаются на вершине колонн) и на роскошных изделиях из слоновой кости. Например, на пластинах из слоновой кости, обнаруженных на стоянке Гивати, которые когда-то были частью здания 100, помещения, связанного с королевским двором Иерусалима, было вырезано три узора.
Один из узоров представлял собой центральную пальметту, обрамлённую 12 розетками. Розетки были связаны с ассирийской королевской властью; их обрамление пальметты, вероятно, указывало на аналогичную королевскую ассоциацию.
Кроме того, мотивы очень похожи на резные каменные пороги и мостовые, найденные в ассирийских дворцах VIII–VII веков до н. э., и, вероятно, были вдохновлены ими.
После того как царь Иосия провёл различные реформы, пальметта, по-видимому, утратила свою королевскую символику и, возможно, даже была целенаправленно отвергнута. Наиболее прямое доказательство этого можно найти в Армон ХаНацив. Здесь каменные капители были намеренно захоронены.
Ависр уточняет: «Примечательно, что две капители были тщательно размещены одна над другой, блокируя вырубленную в скале нишу (стр. 14). Хотя это место позже было заброшено и даже разграблено, капители остались нетронутыми. Это контрастирует с другими иудейскими капителями, которые обычно находят раздробленными или в вторичном контексте более поздних периодов».
«Следует помнить, что большие обработанные каменные блоки были ценным ресурсом, который часто использовался повторно в строительстве. Тот факт, что эти капители были сохранены и не использовались повторно, делает их обработку необычной», — пишет Ависр.
В отличие от предыдущих исследований, которые обычно фокусировались на региональных вариациях пальметты и их символических значениях, текущее исследование даёт более глубокое понимание социальных и политических последствий и трансформации пальметты с течением времени.
© 2025 Science X Network
More from Earth Sciences