Новое исследование под руководством Мичиганского государственного университета обращается к некрологам, чтобы ответить на этот вопрос.
В исследовании, опубликованном в «Proceedings of the National Academy of Sciences», учёные из МSU, Бостонского колледжа и Университета штата Аризона проанализировали 38 миллионов некрологов из США за 30 лет. Они изучили, какими ценностями люди запоминаются, как культурные события и время влияют на память о людях и как размышления о наследии укрепляют общественные ожидания относительно достойной жизни, основанные на демографических характеристиках.
Это исследование представляет новую основу для психологического изучения наследия, смещая акцент с того, как люди хотят, чтобы их помнили, на то, как их помнят на самом деле.
«Некрологи служат уникальным источником информации о том, как общество ценит разные жизни», — сказал Дэвид Марковиц, доцент кафедры коммуникаций в Колледже искусств и наук Мичиганского государственного университета и ведущий автор исследования. «Они показывают более широкие модели памяти, демонстрируя, кто и за что запоминается, и как культурные ценности выражаются через эти акты памяти».
Основные выводы исследования
Чтобы проанализировать, какими ценностями люди запоминаются, исследователи использовали теорию базовых человеческих ценностей Шварца, которая утверждает, что существует набор из 10 универсальных принципов, которыми человек может руководствоваться в жизни.
Они обнаружили, что наиболее распространёнными личными ценностями в некрологах были:
* Традиция (представлена примерно в 80% некрологов) — потребность в уважении, приверженности и принятии обычаев и идей. Обычно она отражалась в религиозной принадлежности.
* Благосклонность (76%) — потребность заботиться о других, что выражалось в описании умершего как надёжного и заслуживающего доверия.
Марковиц и его коллеги обнаружили, что женщин чаще вспоминают за благосклонность, чем мужчин, в то время как мужчины чаще вспоминаются за достижения, чем женщины. Мужчины также чаще упоминаются за соответствие общепринятым нормам, чем женщины. Однако в этом контексте «соответствие» может означать структурированную ответственность и приверженность общественному порядку, что часто встречается в ссылках на военную службу и гражданское участие — сферах, где традиционно доминируют мужчины. Кроме того, в некрологах мужчин наблюдается большее разнообразие ценностей на протяжении жизни, чем у женщин.
«Гендерные стереотипы могут не только отражать межличностные и межгрупповые предубеждения, но и быть встроенными и передаваемыми из поколения в поколение в наших культурных практиках наследия и увековечения памяти», — сказал Марковиц.
Исследование также показало, что пожилых людей чаще вспоминали за традицию и реже — за благосклонность, чем молодых людей.
Марковиц и его коллеги изучили, как три крупных культурных события — теракты 11 сентября, финансовый кризис 2008 года и пандемия COVID-19 — были связаны с изменениями в том, как люди писали о своих ушедших близких.
Безопасность, или потребность в безопасности, гармонии и стабильности, снизилась после атак 11 сентября 2001 года, но традиция и благосклонность увеличились. Те, кто умер в штате Нью-Йорк, описывались с большей благосклонностью, чем те, кто умер за пределами штата. По крайней мере, через две недели после 11 сентября внимание к безопасности в штате Нью-Йорк было снижено по сравнению с другими штатами. Марковиц отмечает, что это явное свидетельство связи языка и местоположения, которая модифицирует написание некрологов во время культурных событий.
«Эти результаты показывают, что травматические события влияют не только на то, как люди реагируют в данный момент, но и на то, как они позже осмысливают значение и память. Это влияние может проявляться по-разному в зависимости от того, где люди живут и умирают», — сказал он. «Таким образом, общая травма может влиять на то, что оплакивается, и подчёркивать региональные различия в том, как люди помнят, показывая, как место и близость формируют идею наследия».
Достижение, или потребность в личном успехе, постепенно снижалось, начиная с месяца после финансового кризиса и продолжалось в течение следующего года. Гедонизм, или потребность в удовольствии, наслаждении или удовлетворении, обычно был ниже базового уровня для всех периодов времени, кроме одного года после финансового кризиса, когда он был выше.
«Возможно, этот поворот отражает психологическое улучшение, когда люди начали сосредотачиваться на ценностях, связанных с удовлетворением, а не на личном выживании в долгосрочной перспективе», — сказал Марковиц.
Благосклонность с 2019 года стала реже упоминаться в некрологах и до сих пор не восстановилась.
«В то время, когда сообщества приносили чрезвычайные жертвы ради общего блага, некрологи стали реже подчёркивать заботу о других», — сказал Марковиц.
Через два и четыре года после пандемии традиция усилилась и не вернулась к базовому уровню. Была обнаружена сильная связь между смертностью от COVID-19 и традицией: по мере того как всё больше людей умирало во время пандемии, некрологи, как правило, больше сосредотачивались на религии и социальных нормах и меньше — на соответствии общепринятым нормам.
Марковиц отметил, что сдвиги в личных ценностях после 11 сентября, финансового кризиса 2008 года и пандемии сигнализируют о возможных социальных и психосоциальных нарушениях, которые каждый кризис внёс в жизнь США.
«Сдвиги в личных ценностях связаны с важными культурными событиями в истории, которые влияют на то, как люди думают, чувствуют и оценивают мир вокруг себя, включая своих ушедших близких», — сказал Марковиц.
Предоставлено Мичиганским государственным университетом.