Между 1632 и 1760 годами, как показывают записи, в североамериканской колонии Франции было порабощено 734 ребёнка из числа коренных народов, — сообщает историк Доминик Дестран в двух недавних исследованиях.
Жестокая реальность детей-рабов из числа коренных народов в Новой Франции
Оторванные от своих семей в раннем возрасте, перевезённые на большие расстояния и рассматриваемые как собственность, которую можно покупать и продавать — такова была суровая реальность детей-рабов из числа коренных народов в Новой Франции, согласно двум новым исследованиям Квебекского историка Доминика Дестрана.
Игнорирование рабства в Монреале
О рабстве в Монреале (также известном как Виль-Мари), одном из главных поселений во французской колонии, исследователи долгое время не упоминали. Дестран, профессор кафедры истории в Университете Монреаля, стремится исправить этот пробел в знаниях об эпохе.
Исследования Доминика Дестрана
В исследованиях, опубликованных в этом месяце и прошлым летом в Revue d’histoire de la Nouvelle-France и Les Cahiers des Dix, Дестран раскрывает масштабы рабства детей из числа коренных народов в Монреале и рассказывает историю Франсуа, ребёнка-раба из числа коренных народов.
Новая форма рабства
Хотя рабство было известно обществам коренных народов до прихода европейцев, французские и последующие британские колонисты ввели новую форму рабства, основанную на римском правовом принципе partus sequitur ventrem: ребёнок, рождённый от порабощённой женщины, также становился рабом.
«Но среди коренных народов статус раба не передавался следующему поколению; он применялся только к индивидууму, а не к потомству», — сказал Дестран. «И статус раба из числа коренных народов мог измениться: например, ему могли позволить занять место убитого члена племени».
Оценки численности рабов в Новой Франции
В 1960-х годах историк Марсель Трудель оценил, что в Новой Франции было около 4000 рабов, большинство из них — из числа коренных народов. «Но более поздние исследования показывают, что между 1632 годом и британским завоеванием в 1760 году могло быть порабощено до 10 000 человек», — сказал Дестран.
Возраст порабощённого населения
Значительную часть порабощённого населения, особенно рабов из числа коренных народов, составляли очень молодые люди. Между 1632 и 1760 годами 734 из 1574 рабов, возраст которых известен, были младше 12 лет, когда их имя в последний раз упоминается в записях.
В одном только Монреале из 947 рабов, возраст которых известен, 430 были детьми из числа коренных народов младше 12 лет и 49 — детьми афро-происхождения младше 12 лет.
Историческая демография и смертность
Работа Кати-Анн Дюпюи в области исторической демографии показывает, что во время французского режима, между 1632 и 1759 годами, половина порабощённых мужчин из числа коренных народов умирала в возрасте до 17 лет, — сказал Дестран. «Средний возраст смерти» затем снизился до 11 лет для периода между британским завоеванием и отменой рабства в 1834 году. Для женщин из числа коренных народов, порабощённых во время французского режима, средний возраст снизился с 21 года до 13 лет при британском правлении.
Дестран обнаружил, что высокие показатели смертности не всегда совпадали с крупными эпидемиями, что позволяет предположить, что они были вызваны жестоким обращением.
Причины большого числа детей-рабов из числа коренных народов в Новой Франции
Несколько факторов объясняют большое число детей-рабов из числа коренных народов в Новой Франции. Во-первых, в колонии был высокий спрос на рабочую силу для выполнения сложных задач, таких как гребля, работа в полях и помощь с домашними делами, поскольку у колонистов обычно были большие семьи.
Поскольку африканских рабов импортировали мало, колонисты обращались к своим союзникам из числа коренных народов, которые захватывали пленных, часто детей, во время набегов на своих врагов. Народы, не связанные с французами, поэтому стали основным источником рабов.
Стоимость также была фактором: раб из числа коренных народов стоил значительно меньше, чем раб афро-происхождения. Но помимо стоимости, колонисты считали, что для удовлетворения своих потребностей требуется меньше усилий, чтобы воспитать ребёнка, чем взрослого.
«Легче воспитать лояльность у человека, которого забрали от семьи в очень молодом возрасте и у которого были разорваны все значимые связи», — объяснил Дестран. Другими словами, колонисты считали, что разрыв культурных и семейных связей у ребёнка делает его более покорным и менее склонным к сопротивлению или побегу.
Предпочтение детей-рабов
Предпочтение детей-рабов также было обусловлено патриархальной структурой семьи и напряжённостью вокруг наследования в Новой Франции. Имея рабов-детей и воспитывая их, колонисты могли обеспечить себе услуги лояльного работника, который оставался бы с ними до старости.
«Это был способ защитить их от жадности наследников и сделать их старость более мирной», — сказал Дестран.
Методы исследования
Для своего анализа Дестран и её исследовательская группа использовали Transkribus, программное обеспечение, которое использует искусственный интеллект для расшифровки почерка и поиска по тысячам исторических документов. «Просто выполнив поиск по словам “panis” и “panisse”, я нашла сотни записей, о которых не знала», — сказала Дестран. Это позволило ей реконструировать истории жизни людей, которые ранее упоминались лишь вскользь в разрозненных записях.
История Франсуа
Одна история особенно привлекла внимание Дестран: история раба из числа коренных народов по имени Франсуа. Прибыв в колонию в возрасте шести или семи лет, он был освобождён в 17 лет и получил участок земли. Но его свобода оказалась недолгой: обременённый долгами, он в конце концов отказался от всех своих вещей в пользу бывшего хозяина и снова стал его рабом.
История Франсуа глубоко резонирует с Дестран, которая обнаружила, что один из её предков женился на рабе из числа коренных народов, которая попала в колонию ребёнком. Теперь она думает о Франсуа, когда гуляет по улицам Монреаля.
«Мы разделены веками, но его мир пересекается с моим», — сказала она. «Я иду по его стопам: он жил на улице Сен-Поль, по которой я иду по дороге в Национальную архивную службу. Я живу недалеко от земель, которые когда-то принадлежали Пьеру Прудхому, где работал Франсуа, и рисую рядом с тем, что когда-то было его концессией, которую он приобрёл после освобождения, но затем потерял».
Предоставлено:
Университет Монреаля