Папуа — Новая Гвинея, ближайший сосед Австралии, отличается удивительным культурным разнообразием. В этом регионе, где говорят более чем на 800 языках, морские торговые сети существовали тысячелетиями.
Долгое время считалось, что обмен информацией между различными культурами осуществлялся через мужчин, поскольку мореплаванием чаще всего занимались именно они.
Однако наше новое археологическое исследование, опубликованное в Journal of Archaeological Method and Theory, проливает свет на часто упускаемую из виду роль женщин в развитии торговых отношений прошлого. Мы обнаружили, что обмен знаниями происходил между женщинами из разных культур, которые находились на расстоянии сотен километров друг от друга.
В 1883 году Папуа — Новая Гвинея была колонизирована и аннексирована Великобританией. Вскоре после этого туда прибыли иностранные антропологи, такие как Томас Хаксли, Чарльз Селинджман и Бронислав Малиновский.
Эти мужчины-антропологи были очарованы морскими торговыми сетями региона, огромными парусными каноэ, опасными путешествиями и сложными торговыми отношениями. Их рассказы часто фокусировались на героических морских подвигах мужчин Папуа — Новой Гвинеи. Отчасти это связано с тем, что они почти исключительно общались с мужчинами и отчасти потому, что они восхищались своими собратьями-мореплавателями, любителями риска и приключений.
Примером этого является знаменитая книга Малиновского «Аргонавты западной части Тихого океана» (1922), где он сравнивает мореплавателей Тробрианских островов с группой мужчин-авантюристов из греческой мифологии.
Женщины редко занимали центральное место в этих историях. Тем не менее женщины сохраняли знания о том, как изготавливать глиняную посуду, используемую для торговли.
Ранние антропологи оставили нам подробные, но ориентированные на мужчин описания торговых сетей. Сегодняшним археологам предстоит проследить историю торговли вглубь веков, используя материальную культуру и углеродные датировки, чтобы увидеть, когда она началась.
Большинство археологических раскопок за последние шесть десятилетий проводилось в районе Порт-Морсби, столицы Папуа — Новой Гвинеи. Это родина народа моту (среди прочих), известного своими дальними торговыми морскими путешествиями.
В конце XIX века мужчины моту ежегодно отправлялись на запад на флотилиях из до 20 судов, перевозя около 20 000 горшков. Затем они обменивали их на еду с жителями залива Папуа.
Археологи, начавшие исследовать мореплавание и торговлю на южном побережье Папуа — Новой Гвинеи в 1960-х годах, были очарованы ранними антропологическими отчётами. Когда они начали находить похожие на вид куски керамики на протяжении 400 км побережья, они подумали, что она, вероятно, была изготовлена в одном месте и перевозилась мореплавателями.
Наиболее известный археологический памятник вблизи Порт-Морсби — остров Мотупоре. В ходе раскопок 1970-х и 1980-х годов было обнаружено ошеломляющее количество фрагментов керамики — четыре тонны.
В 2022 году мы начали новые раскопки в заливе Худ, в 100 км к востоку от острова Мотупоре, в партнёрстве с местными общинами Кипара. Мы нашли куски керамики с такими же украшениями, как на острове Мотупоре. Однако не было никаких доказательств того, что керамика когда-либо изготавливалась в заливе Худ.
Размышляя над тем, что писали антропологи, казалось разумным предположить, что керамика была привезена в залив Худ мореплавателями-торговцами. Но отсутствовал ключевой фрагмент головоломки: где была изготовлена керамика?
Мы использовали передовой тип сканирующей электронной микроскопии, чтобы сравнить минералы и глину в керамике из залива Худ и Мотупоре. Гончарная керамика в основном изготавливается из глины и песка. Узнав, какие типы минеральных песков содержатся в керамике, мы можем увидеть, где она могла быть изготовлена.
К нашему удивлению, мы обнаружили, что керамика действительно была изготовлена на месте и не была доставлена по морю из Порт-Морсби. Это первое свидетельство того, что в заливе Худ изготавливали керамику, практика, утраченная где-то за последние 300 лет.
Так почему же керамика из двух отдалённых мест выглядела так похоже? Если керамика не была предметом торговли, люди, должно быть, обменивались идеями о том, как её изготавливать.
Подобно керамике, женские татуировки в этих двух местах также были одинаковыми. Это говорит о том, что общественные отношения поддерживались за счёт обмена знаниями между женщинами.
Татуировка была важной частью культуры женщин в этих регионах, и татуировки означали важные жизненные этапы, такие как брак. Интересно, что свадебные татуировки, использовавшиеся в Порт-Морсби и заливе Худ, были идентичны в XIX веке, но никто из тех, с кем разговаривали антропологи, не помнил почему.
Татуировки свидетельствуют о том, что женщины моту и кипара когда-то находились в очень тесном контакте.
Успешное производство керамики требует точных навыков. Стать опытным гончаром было долгим процессом обучения для женщин моту, которые приобретали необходимые навыки у своих тёток и матерей.
Одинаковое украшение на горшках, изготовленных женщинами моту и кипара, можно объяснить только тем, что идеи об украшении керамики передавались женщинами друг другу и передавались из поколения в поколение. Мужчины не участвовали в изготовлении керамики, поэтому эти знания не передавались мореплавателями-мужчинами.
Это означает, что не торговые предприятия мужчин соединяли прибрежные деревни, а знания женщин. Женщины перемещались между деревнями и приносили с собой знания о том, как изготавливать и украшать керамику, и делились идеями о татуировках.
Сотни лет назад именно женщины способствовали распространению культурных традиций — возможно, через смешанные браки — связывая общины вдоль южного побережья Папуа — Новой Гвинеи.
Статья опубликована в The Conversation под лицензией Creative Commons. Читайте оригинальную статью.