Переосмысление повреждённых статуй, изображающих известную женщину-фараона Хатшепсут, ставит под сомнение преобладающее мнение об их уничтожении как акте осквернения
Царица Хатшепсут, древнеегипетская правительница, завоевала культовый статус в современности благодаря своей роли одного из величайших правителей Египта и одной из немногих женщин-фараонов. Однако после её смерти она также подверглась политическому преследованию.
В 1920-х годах во время раскопок на месте Деир эль-Бахри (Луксор, Египет) было обнаружено множество фрагментированных статуй Хатшепсут. Традиционно считалось, что эти повреждения были результатом насильственных действий, предпринятых её племянником и преемником Тутмосом III.
Однако многие статуи сохранились в относительно хорошем состоянии, что ставит под сомнение идею о том, что разрушение было мотивировано враждебностью Тутмоса III к Хатшепсут.
«Хотя „разбитое лицо“ Хатшепсут стало доминировать в массовом восприятии, такой образ не отражает в полной мере отношение к её статуям», — утверждает автор исследования Джун И Вонг из Университета Торонто. «Многие её статуи сохранились в относительно хорошем состоянии, с практически неповреждёнными лицами».
Для определения истинной мотивации этого разрушения Вонг изучил неопубликованные полевые заметки, чертежи, фотографии и переписку с раскопок 1922–1928 годов, переоценив археологические доказательства на основе этих данных. Его результаты опубликованы в журнале Antiquity.
Архивные материалы указывают на то, что многие статуи получили повреждения, не причинённые Тутмосом III. Многие из них были использованы в качестве строительных материалов и инструментов в более поздние периоды, что усугубило их повреждения.
Более того, статуи, повреждённые во время правления Тутмоса, были разбиты особым образом: в их слабых местах (шее, талии и коленях).
Это явление известно в египтологии и часто называется «деактивацией» статуй. Эта практика направлена на нейтрализацию присущей изображениям силы и применялась к статуям различных царей на протяжении всей истории фараонов.
«Другими словами, такое обращение не обязательно означает враждебность к изображённому человеку», — объясняет Вонг. «Таким образом, повреждение этих статуй, вероятно, произошло в результате их ритуальной деактивации и последующего прагматичного использования, а не из-за злонамеренного иконоборческого разрушения».
Это указывает на то, что к Хатшепсут после смерти относились так же, как и к её предшественникам.
«Долгое время считалось, что статуи Хатшепсут подверглись мстительной атаке со стороны Тутмоса III», — говорит Вонг. «Однако тщательное „повторное изучение“ архивов показывает, что это не так, и к разрушению этих объектов причастны различные другие факторы».
Однако это не исключает возможности того, что по крайней мере часть этого разрушения была направлена на то, чтобы повредить наследие Хатшепсут.
«В отличие от других правителей, Хатшепсут действительно подверглась программе преследования, и её политические последствия невозможно переоценить», — заключает Вонг. «Тем не менее, существует возможность более детального понимания действий Тутмоса III, которые, возможно, были обусловлены ритуальной необходимостью, а не открытой враждебностью».