Согласно международному исследованию Университета Мюнстера, вопрос о том, становятся ли люди религиозными или нерелигиозными в условиях упадка религии в обществе, во многом зависит от семьи.
«Наши опросы и семейные интервью в Германии, Финляндии, Италии, Канаде и Венгрии показывают, что во всех странах религия передаётся младшему поколению прежде всего тогда, когда семья культивирует религиозное самосознание, участвует в совместных религиозных практиках, таких как молитва или пение, и когда оба родителя принадлежат к одной конфессии — наиболее важную роль в религиозной социализации играют матери», — объясняют социологи религии Кристель Гёртнер, Линда Хенниг и Олаф Мюллер из Центра передового опыта «Религия и политика», Центра религии и современности (CRM) и Института социологии.
«Вне семьи также следует учитывать роль церквей, конгрегаций и их сотрудников. Регулярное общение с религиозным деятелем играет ключевую роль в том, сохраняет ли человек религиозные традиции своей семьи», — говорится в исследовании.
Религиозные учреждения предлагают пространство для религиозных размышлений, дискуссий и творческой деятельности. «В то же время факторы, способствующие передаче религии, исчезают. В условиях всё более светского общества родители сами становятся менее религиозными и всё чаще передают нерелигиозность или позволяют своим детям свободно выбирать», — отмечается в работе.
Исследователи согласны, что церковная религиозность в западных странах из поколения в поколение снижается, но пока нет объяснений, как именно этот процесс протекает. Опираясь на количественные и качественные исследования, в работе представлены более точные данные и объяснения того, что определяет передачу религии внутри и вне семей.
«Ключевым выводом является то, что религия никогда не передаётся в неизменном виде, а всегда трансформируется в процессе: там, где родители и бабушки с дедушками переживают религиозное сообщество, акцент на общем благе и духовность на церковных службах, их дети находят эти аспекты в светской жизни, например, в тусовках», — говорится в исследовании.
Для изучения международная исследовательская группа из 21 учёного исследовала христианские и нехристианские семьи в Европе и Канаде, проводя репрезентативные опросы и интервью с членами семей трёх поколений. Результаты опубликованы в книге издательства Campus Verlag «Семьи и религия: динамика передачи из поколения в поколение».
Как объясняет Мюллер, общим для изученных стран (Германия, Италия, Венгрия, Финляндия и Канада) является то, что они в основном христианские и переживают процессы секуляризации. «Однако они различаются по степени и срокам секуляризации, что также отражено в наших выводах о семейной передаче», — отмечается в исследовании.
«Перерыв в семейной передаче впервые начался в Восточной Германии, что мы уже ясно видим на примере самой старшей возрастной группы опрошенных, рождённых до 1948 года. Среди самых молодых, рождённых между 1985 и 2003 годами, каждый второй происходит из семей, где родители уже были нерелигиозными», — говорится в работе.
«На Западе, напротив, самая большая группа (около 70%) всё ещё включает даже среди самых молодых респондентов тех, кто сам и хотя бы один из родителей принадлежат к религиозной конфессии, то есть там, где религия передавалась следующему поколению. Одной из причин различий между Востоком и Западом является антирелигиозная политика, проводимая в ГДР», — отмечается в исследовании.
«Это ясно иллюстрирует огромное влияние политических и социальных обстоятельств: когда общества становятся более либеральными и светскими или нерелигиозность становится нормой (как это давно имеет место в Восточной Германии), родителям становится всё труднее обосновывать религиозное воспитание своих детей и передачу им своей религии», — говорится в работе.
Согласно исследованию, решение о том, станет ли молодой человек религиозным, принимается в основном в подростковом возрасте, то есть между детством и взрослостью. «В этот период люди развивают независимое суждение, размышляют о религиозных практиках своей семьи и часто дистанцируются от них», — говорит Гёртнер.
С 1980-х годов во всех западных странах меняются представления о том, как воспитывать детей: «Родители всё чаще перенимают либеральные идеи и способствуют развитию у своих детей навыков принятия решений. Это относится и к религиозной сфере, когда родители оставляют за детьми, крещёными или нет, решение о том, хотят ли они пройти конфирмацию», — отмечается в исследовании.
Передача религии особенно вероятна там, где все поколения действуют сообща, то есть когда бабушки и дедушки также вносят свой вклад в религиозное воспитание своих внуков. Однако бабушки и дедушки не могут компенсировать отсутствие религиозного влияния со стороны родителей.
Исследовательская группа также обнаружила, что в религиозной социализации обычно преобладает позиция, которая наиболее ярко представлена. Это относится и к нерелигиозным убеждениям. «Если, например, отец особенно нерелигиозен, то он также может оказаться наиболее важным фактором», — отмечается в работе.
Хотя исследователи наблюдают разрывы между поколениями в плане религиозных практик, таких как посещение церкви и церковные связи, ценности остаются непрерывными: «Молодые люди перенимают такие ценности, как милосердие, солидарность и толерантность. Хотя родители обосновывают их на религиозных основаниях, молодые люди видят в них теперь общие культурные и либеральные ценности, которые больше не имеют религиозной основы», — говорится в исследовании.