Недавнее исследование доктора Леваны Цфании-Зиас, опубликованное в журнале Levant, проливает свет на то, как древние финикийцы могли включать очищение в свои религиозные ритуалы очищения в священном месте Тель-Дан на протяжении почти пяти веков.
Тель-Дан раскапывался с конца 1960-х годов: сначала Авраамом Бираном с 1969 по 1994 год, а затем, с 2005 по 2022 год, от имени Школы библейской археологии Нельсона Глюка при Еврейском союзе в Иерусалиме Дэвидом Иланом и Ифят Тареани.
Святилище расположено примерно в 12 км от Кирьят-Шемона, Израиль, и почти непрерывно использовалось почти пять веков. Оно расположено на массивном вавилонском валу, выходящем на сельскую местность, рядом с двумя источниками, которые впадают в реку Иордан.
Основная структура святилища представляет собой прямоугольник, содержащий три соединённые комнаты, крыльцо или входную зону, целлу (центральное пространство для поклонения) и адитон (священная задняя комната).
Во время сезона раскопок 1976 года была обнаружена вырезанная известняковая плита с дидактическим текстом на греческом и арамейском языках. Надпись гласит: «Богу, который в Дане, Зоил принёс обет. В Дане (?) обет Силаса Богу». Кто этот бог Дана, остаётся неизвестным; однако ранние учёные полагали, что это был бог израильтян, хотя другие утверждают, что храм был посвящён неизвестному богу.
В финикийских и других ближневосточных традициях принято просто называть божество по имени города, в котором ему поклоняются, например, «Господь [Название города]», что затрудняет идентификацию бога. Однако известно, что поклонение этому богу принимало более привычную форму, включая ритуальное очищение.
После захвата власти Селевкидами и разрушения первоначального храма был построен новый храм, выполненный в том же стиле и планировке, что и первый, с блоком для ритуального омовения. Моющий блок был разделён на две части: зона для одевания с жёлтой штукатуркой и комната с бассейном с синей штукатуркой.
Очищающая ванна/бассейн была недостаточно велика для погружения всего тела, и в ней отсутствовала гипокауст, что позволяет предположить, что для очищения тела использовалась холодная вода стоя.
Скромные размеры и вход с запада, минуя общественное крыльцо и ведущий прямо в целлу, позволяют предположить, что комната для ритуальных омовений предназначалась в основном для жреческого сословия.
Ситуация изменилась после того, как храм был заброшен почти на 200 лет, после чего он был вновь использован в средне-позднеримский период (конец I — начало IV веков н. э.). Именно в этот период был добавлен Дом Фонтана.
Храм стал служить паломникам, которые могли омыться перед входом в помещение. Здесь были найдены простые местные глиняные сосуды, вероятно, купленные паломниками для использования в ритуальном омовении перед уничтожением — практика, также упоминаемая в библейских текстах.
Доктор Цфания-Зиас рассказывает о функции храма: «Я считаю, что он в первую очередь служил местным святилищем для близлежащего населения. Однако наличие импортной керамики и надписи, обнаруженной на этом месте, говорит о том, что храм также привлекал посетителей из других регионов».
К сожалению, остаётся неизвестным, как ритуалы очищения в Тель-Дане соотносились с аналогичными ритуалами в других финикийских святилищах с известными божествами. «К сожалению, в доступных данных есть лакуна, и у меня сейчас нет доступа к такой информации», — говорит доктор Цфания-Зиас.
«Заглядывая вперёд, мы планируем раскопать дополнительные участки в зоне Т. Я надеюсь, что это даст дополнительное представление об идентичности и практиках местных верующих из окрестностей».
© 2025 Science X Network
More from Earth Sciences