Ибн аль-Хайсам: как в Каире заложили основы современной науки
Ибн аль-Хайсам (965 – около 1040) — средневековый исламский математик, астроном и физик, живший в Каире во времена исламского золотого века, считается основоположником оптики. (Wikimedia Commons, CC BY)
В XI веке в Каире благодаря задержанию невиновного человека были заложены основы современной науки.
Математику Абу Али аль-Хасану Ибн аль-Хайсаму было поручено регулировать течение Нила, но когда он увидел реку, сформировавшую человеческую цивилизацию за 4000 лет, самонадеянность этой задачи стала очевидной.
Чтобы избежать гнева фатимидского халифа в Египте, Ибн аль-Хайсам, как предполагается, симулировал безумие и был помещён под домашний арест, что дало ему время сосредоточиться на оптике.
В результате он разработал научный метод, основанный на контролируемых, воспроизводимых экспериментах и математике. Это не только изменило понимание человечеством оптики и того, как на самом деле видят наши глаза, но и заложило позже основы эмпирической науки в Европе.
Когда я начал преподавать историю биологии, важность этого поворотного периода в истории науки часто преуменьшалась в западном анализе истории науки. Изучение вклада незападных учёных показало мне, чему история может научить нас о ценности мультикультурализма.
Европоцентристская версия истории науки
История, обычно рассказываемая на Западе, гласит, что наука была изобретена в Древней Греции, а затем, после почти тысячелетия интеллектуальной темноты, развивалась в Западной Европе за последние 500 лет.
Другие культуры, возможно, внесли свой вклад, придумав ту или иную хитрость, например, изобретя бумагу или создав современную систему счисления, но наука в том виде, в каком мы её знаем, была разработана почти исключительно белыми мужчинами. Таким образом, это становится историей превосходства, требующей благодарности.
Шрамы такого способа мышления видны во всём геополитическом ландшафте. Он формирует взаимодействие многих западных лидеров с другими культурами, по-видимому, наделяя их правом делиться своим интеллектуальным авторитетом без необходимости слушать других. Это образ мышления, который принижает другие цивилизации и привёл к столетиям колониального насилия.
Эта европоцентристская версия истории науки опускает некоторые из самых важных событий, которые сформировали современное мышление. Наука была разработана не столько отдельными людьми, сколько в результате сложного глобального процесса, объединившего идеи, жизненный опыт и подходы всех основных цивилизаций.
Например, древнегреческая учёность действительно сыграла важную роль в развитии науки, но она не была присуща Западу. Греческая империя охватывала большую часть Средиземноморья и Чёрного моря. Учёные много путешествовали, и центры учёности со временем перемещались из Ионии на территории современной Турции в Афины и Александрию в Египте.
Греческая натурфилософия испытала влияние математических и астрономических достижений вавилонян и медицинских традиций египтян. Позже александрийские учёные добились больших успехов в анатомии человека, когда преодолели греческое отвращение к вскрытиям, вероятно, из-за египетского влияния. Натурфилософия родилась из слияния этих учёных традиций.
Важность проверки идей
Аналогично, Ибн аль-Хайсам был одним из тысяч учёных, которые в золотой век ислама занимались грандиозной задачей перевода, объединения и развития мировых знаний в великих энциклопедических текстах. Они восхищались индийской и китайской учёностью и технологиями, но почитали древних греков.
Хотя греки обладали впечатляющим величием ума, они в значительной степени избегали идеи экспериментов и считали, что разработка инструментов — работа рабов.
Многие арабские учёные, с другой стороны, подчёркивали важность экспериментальной проверки идей и разработали научные и хирургические инструменты, которые позволили добиться значительных успехов.
Возможно, арабские учёные заложили основы современной науки, разработав метод контролируемого экспериментирования и применив его к греческой учёности в сочетании со знаниями и технологиями со всех доступных частей мира.
Позже латинские переводы арабских текстов позволили науке вырасти на Западе из интеллектуальных пеплов средневекового католицизма. Такие тексты, как «Канон медицины» Ибн Сины, на сотни лет стали стандартными учебниками по всей Европе.
Ибн аль-Хайсам вдохновил таких учёных, как Роджер Бэкон, на работу над внедрением научного метода в Европе. Это в конечном итоге привело к научной революции в Европе.
Важность межкультурного обмена
Великие цивилизации существовали по всему миру в начале XVI века, в Африке, на Ближнем Востоке, в Америках и Восточной Азии. У большинства из них была учёность, превосходящая западную по крайней мере в некоторых отношениях. Возможно, самое ценное, что европейцы взяли у остального мира, — это знания.
Первая вакцина, например, была основана на методах вариоляции, разработанных в Китае, Индии и исламском мире. Людей прививали от оспы, вдувая порошкообразные струпья им в ноздри или втирая гной в неглубокие порезы.
Европейцы считали, что болезни вызываются плохим воздухом (миазмами), и поначалу не доверяли этой технике. Она стала широко распространённой в Европе и Северной Америке только после того, как английская аристократка леди Монтегю увидела её эффективность своими глазами в Константинополе в начале XVIII века и выступила за то, чтобы её испытали в Англии.
Вакцина, разработанная английским врачом Эдвардом Дженнером 80 лет спустя, была просто хорошо известной техникой вариоляции, сделанной гораздо безопаснее путём прививки коровьей оспы.
Важность межкультурного обмена не должна удивлять. Научные данные и наблюдения в идеале объективны, но вопросы, которые мы задаём, и выводы, которые мы делаем, всегда субъективны, сформированы нашим предыдущим знанием, убеждениями и прошлым опытом. Разные культуры могут помочь друг другу увидеть за пределами своих врождённых предубеждений и выйти за интеллектуальные ограничения индивидуальных подходов.
В своей книге «Плетение сладкой травы» ботаник и писательница потаватоми Робин Уолл Киммерер приводит прекрасный пример этого в контексте того, как коренные подходы могут inform modern science.
Одним из величайших даров Канады является наше разнообразие. Здесь культуры со всего мира объединяются, формируя множественность умов, которая хорошо подходит для решения проблем нашего мира. Однако это имеет ценность только в том случае, если мы можем общаться и учиться друг у друга. Когда мы выступаем за разнообразие идей в учебных программах как внутри страны, так и за рубежом, мы продвигаем будущее, построенное на знаниях людей и культур со всего мира.
Нет ничего более глубоко личного, чем мысли в вашей голове, и всё же вы не придумали их. Они являются продолжением знаний и идей, которые тысячи лет путешествовали по земному шару, формируемые бесчисленными умами всех цивилизаций. Во времена кажущегося растущего разделения эта мысль должна объединить нас всех.
Карен К. Кристенсен-Дальсгаард, доцент кафедры биологических наук Университета Макьюэн.
Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Читайте оригинальную статью.