Новая теория объясняет нашу моральную реакцию на лицемерие, сообщают исследователи.
В новом исследовании используются элементы философии, психологии и теории игр для разработки модели лицемерия, которая помогает отличить подлинную критику от показушного противодействия.
Лицемерие — противоречивое поведение между тем, что мы говорим, и тем, что мы делаем — это своеобразное моральное суждение, по словам Александра Шефера, доцента кафедры философии в Университете Буффало и соответствующего автора статьи, написанной совместно с Мэттью Джефферсом, независимым учёным.
Например, Альберта Гора праволиберальные комментаторы критикуют за то, что он эколог, владеющий большим домом и путешествующий на самолёте; однако эта критика исходит от людей, у которых в противном случае нет проблем с теми, кто живёт экстравагантно.
Нас беспокоит не само действие, а несоответствие между словами и действиями. И хотя лицемерие может причинять вред, мы склонны реагировать на него независимо от его потенциального вреда. Эти факторы способствовали формированию нормы, призванной поддерживать целостность моральной коммуникации, останавливая или препятствуя ложным моральным сигналам.
Чтобы продвинуть это понимание, авторы разработали модель, подробно описанную в журнале «Utilitas», которая имеет значение для того, как мы должны оценивать заявления о лицемерии.
«Если вы сможете определить цель или функцию лицемерного обвинения, это поможет вам оценить, когда оно используется неправильно в политических целях, а когда применяется правильно», — говорит Шефер.
«Понимание этой функции позволяет вам оценить или судить, направлено ли реагирование merely на привлечение внимания или на поддержание моральной коммуникации».
Шефер и Джефферс изучили психологическую литературу, но не нашли ничего, что объясняло бы механизм, демонстрирующий, как сформировалась эта норма. Поэтому они обратились к теории игр, чтобы разработать модель моральной коммуникации, которая посылает как истинные, так и ложные сигналы. В модели есть два человека, которые любят сотрудничать, но один из них может не придерживаться нормы. Насколько нужно усилить осуждение, чтобы помешать этому человеку посылать ложный сигнал?
«Если есть издержки, и моральная реакция достаточно разрушительна, можно создать равновесие, при котором люди посылают честные сигналы», — говорит Шефер.
«Если издержки слишком низкие, если отсутствует моральное возмущение, то целостность моральной коммуникации нарушается».
«Общества, которые не смогли развить норму лицемерия, рискуют стать жертвой кризиса доверия, когда потенциальные участники сотрудничества не могут надёжно идентифицировать тех, кто разделяет их нормы».
Шефер говорит, что статья — это первый шаг в разработке новой теории лицемерия, а будущая работа будет включать эксперименты, позволяющие сопоставить конкурирующие теории нормы лицемерия.
«Функционально лицемерие — это как инструмент или технология, используемая для определённых задач», — говорит Шефер.
Добавить комментарий